Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Я уже не раз говорила вам и здесь повторю снова, что есть огромная разница между людьми и сущностями витального мира. Она состоит в том, что человек наделен Божественным Присутствием и психическим существом, которое из некоторого зачаточного состояния развивается во вполне сложившееся, сознательное, независимое, самобытное существо. Сущности же витального мира совершенно лишены этого. Это особая милость, дарованная живущим на земле и наделенным материальным телом человеческим существам, – нести в себе Божественное Присутствие, обладать психическим существом. Вот почему у любого человека есть возможность, обратившись к Божественному, изменить себя и жить в Нем, если он сам, человек, захочет этого, иначе говоря, вам дано стремление к этому и в ваших силах осуществить его. Заметьте, успех обеспечен – вы непременно достигнете цели, если только по-настоящему захотите. Обитатели же витального мира лишены психического существа, в них нет непосредственно и Божественного Присутствия (я подчеркиваю – «непосредственно», потому что изначально их прародителем, так же как прародителем всего сущего, было Божественное, но это было в Начале Начал и после этого утекло много времени и произошло много перемен). Итак, у них нет непосредственной внутренней связи с Божественным, нет психического существа, и для них обратиться к Божественному и переделать себя означало бы вообще потерять себя! Дело в том, что они по самой природе своей противники Божественного: основой их существования является самоутверждение, деспотичная власть, отрешенность от Всеобщего Первоначала и, естественно, лютая ненависть ко всему, что чисто, красиво, благородно. Нет в них той частицы – психического элемента, которой наделен даже самый опустившийся, низкий человек (кстати, именно поэтому даже такой человек, на самом деле, ценит все чистое и прекрасное, ибо в любом человеческом существе, пусть находящемся даже на самой низкой ступени развития, живет, независимо от его желаний, инстинктов, убеждений, преклонение перед тем, что по своей природе чисто, благородно и прекрасно). Ничего подобного у сущностей витального мира нет. Все, что близко Божественной природе, вызывает у них отвращение. Они просто не выносят этого. Это для них табу, одно прикосновение к которому приводит к гибели. Стремление к истине, стремление жить по истине, искренность, чистота, прекрасное – это для них смерть. Потому-то они все это и ненавидят.

Таким образом, непонятно, каковы те их качества, свойства, опираясь на которые и взяв их за основу, можно было бы их переделать. Отчего можно было бы оттолкнуться в таком деле? Я не вижу этой исходной точки. Не представляю себе. Нужной основы для обращения к Божественному нет ни у мелких, незначительных, ни даже у самых могучих созданий витального мира. Я хочу сказать, что есть такие сущности из этого мира, которые исчезнут только после того, как в людях, более того, вообще на земле исчезнет ненависть… Мне могут возразить, сказав, что сначала, наоборот, должны исчезнуть они, а потом уже, как следствие, исчезнет и ненависть; но такая последовательность событий невозможна, и именно по тем причинам, о которых только что шла речь: утвердить на земле свет вместо тьмы, прекрасное вместо безобразного, добро вместо зла под силу только человеку, но не асуру. Поэтому именно человеку предстоит решить эту трудную задачу, исполнить эту тяжкую работу – переделать, преобразовать весь земной мир, в котором он живет. Именно он, человек, либо изгонит асура куда-то в другие миры, либо совсем уничтожит его. И тогда на земле, наконец, наступит мир. Вот так.

Еще вопросы?

У тебя в книге, там где говорится об уме, написано:

«Любая часть нашего существа помогает садхане, если она не выходит за положенные ей пределы и правильно выполняет свои функции, но как только ее деятельность выходит за рамки своей сферы, она тут же претерпевает искажения, извращения и начинает функционировать неверным, ложным образом. Деятельность какой-либо силы, какого-либо элемента существа истинна, если она осуществляется ради Божественного, и является ложной, если сила действует в целях самоудовлетворения».

(Вопросы и ответы, 5 мая 1929 г.)

Почему, когда какая-то часть существа «выходит за рамки своей сферы, она тут же претерпевает искажения, извращения»?