Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Вот так, на сегодня об этом всё.

Милая Мать,

«…посвящение Божественному всех своих действий является необходимым элементом этого преобразования. Иначе, они [ищущие], возможно, найдут Бога в какой-то «иной жизни», но они не смогут реализовать Божественное в земной жизни …»

«Синтез Йоги», с. 85

Почему здесь употреблено два слова – «Бог» и Божественное?

Не думаю, что Шри Ауробиндо противопоставляет одно другому. Это просто оборот речи. Противопоставления здесь нет.

Что же здесь имеется в виду?

Здесь говорится о людях, которые отрешаются от жизни в поисках Божественного, в поисках Бога, который существует вне этой жизни; они сами удаляются от жизни, чтобы найти Его. В интегральной же йоге Божественное нужно обрести в самой жизни, а не вне её.

Есть, например, люди, полагающие, что жизнь и мир – это иллюзия и что нужно избавиться от неё, чтобы найти Божественное, которое по природе своей, согласно их мнению, является противоположностью бытия; поэтому Шри Ауробиндо и говорит, что, возможно, они и отыщут Бога за пределами жизни, но не сумеют найти Божественное в ней самой. Он противопоставляет два подхода. В одном случае Божественное запредельно земному существованию и не проявлено, а в другом Божественное проявляет себя в жизни и через жизнь можно прийти к нему.

Понятно?

Мать, если человек достиг отождествления с Божественным в высших частях своего существа, не включив в эту реализацию низшие части, то есть исключив область, непосредственно связанную с жизнью, то разве в тех частях, где отождествление произошло, человек не получает указание Божественного заниматься также и низшими частями?

Но если даже, прежде чем приступить к делу, человек уже решил, что ничего подобного произойти не должно, то, по всей вероятности, он сам делает невозможным для себя получить указание Божественного!

Потому что, говоря по правде, вы встречаетесь только с тем из Божественного, с чем хотите встретиться. У Шри Ауробиндо есть то же высказывание, только с инверсией фразы; он говорил (я не привожу его слово в слово, а передаю только саму мысль): что вы ждёте от Божественного, то вы в Нём и находите; что вы хотите от Божественного, то вы в Нём и встречаете. Он предстанет вам в том виде и состоянии, каких вы от Него ждёте и желаете.

Его проявление всегда применяется к восприимчивости и способностям каждого. У вас может быть подлинная в основе своей связь с Божественным, но чаще всего она ограничена тем, насколько вы способны получить, усвоить то, что исходит от Него, и насколько обладаете близостью к Нему… И только преодолев все возможные ограничения, вы сможете соприкоснуться с Божественным во всей Его полноте.

Возможно, именно этой способностью вхождения в близость к Божественному и определяется подлинная иерархия Его созданий. Ибо, поскольку Божественное есть в каждом, у каждого есть возможность соединения с Ним – эта возможность одинакова для всех. Но в зависимости от способности того или иного существа (в сущности, в соответствии с его положением в божественной иерархии) его близость к Нему будет обладать большей или меньшей полнотой.

Можно сказать – хотя все эти слова сильно искажают действительное положение дел, – что качество близости к Божественному одно и то же для всех, но количественно, суммарно, эта близость очень различна… Это очень трудно объяснить словами, но, если будет позволено так выразиться, точка вашего самоотождествления с Божественным сама по себе характеризуется совершенством, иначе говоря, это отождествление само по себе совершенно в данной точке, но количество точек отождествления может изменяться в очень значительных пределах.