Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Она зависит также от свойств внешней части существа. Но это я вам уже несколько раз объясняла, я говорила, что, когда вы входите в сообщение с психическим существом, у вас сами собой развиваются определённые способности. Так, например, у людей, не обладающих никакой интеллектуальной культурой, в одно мгновение может спонтанно появиться замечательный дар самовыражения, именно благодаря внутреннему контакту с психическим существом.

Шри Ауробиндо говорит здесь же об «охлаждении, порождённом мирским влиянием».

Что, что?

Он пишет:

«В действительности, именно религиозно-нравственным чувством был продиктован закон доброжелательства по отношению ко всем существам или всеобщего сострадания и любви к ближним и служения им, который представляет собой ведантический, буддистский и христианский идеал. И только в результате своего рода охлаждения, порожденного мирским влиянием, которое уничтожило элемент религиозного пыла, филантропический идеал обособился и занял главенствующее место в системе светской ментальной и моральной этики».

«Синтез Йоги», с. 140

Да, таково свойство материалистической мысли, ограниченной сугубо физической сферой существования, – она охлаждающе, как мороз, воздействует на эмоции, гасит весь жар души, весь пыл, всё воодушевление в чувствах и религиозном сознании, превращает вас в холодно-рассудительного субъекта.

Мать, если сердце может быть средством, предоставляющим более прямой путь к знанию, в чём тогда состоит роль интеллекта как посредника в получении знания?

Ты сказал, как посредника?

Но дело в том, что подлинная роль ментала – это формирование и организация действий индивида. Поэтому можно сказать, что ментал – это формообразующая и организующая сила; он упорядочивает различные импульсы, нисходящие к нему с других уровней существования, для организации вашей деятельности. И если бы он строго придерживался этого своего предназначения, получая внушение свыше или из того сокровенного центра – души, о котором шла речь, и определяя на этой основе план действий существа (в широких ли, узких ли пределах, в мелких подробностях жизни или в делах всемирного масштаба), то тогда бы он целиком соответствовал своим функциям и выполнял бы именно то, что от него требуется.

Ментал не есть средство познания.

Но он способен использовать знание для осуществления деятельности индивида, для её организации, и если он достаточно развит, то это очень мощный и эффективный инструмент.

В этом легко убедиться, если у вас есть стремление, например, упорядочить, устроить свою жизнь, расставить по местам различные элементы вашего существования. Человек обладает определённой интеллектуальной способностью, позволяющей очень быстро ставить каждую вещь на своё место, составлять планы и привносить в дело порядок. Но само это знание даётся не умом, оно исходит, как я говорю, из сокровенных глубин души или нисходит с уровня высшего сознания; ум же сосредоточивает его в физическом мире и организует его таким образом, чтобы это знание служило основой для деятельности высшего сознания.

Вы с очевидностью пользуетесь этим опытом, когда хотите так или иначе организовать свою жизнь.

Помимо этого, ум допускает и другое применение. Если устойчиво активизирована ваша связь с собственным разумом, то есть с рациональным центром интеллекта, чистым разумом, то тогда этот центр может служить мощным орудием управления всеми витальными импульсами. С его помощью вы можете осуществлять строгий и надёжный контроль над всеми вибрациями, приходящими из витального мира, и использовать их для осуществления дисциплинированной и организованной деятельности. Но это орудие не должно использоваться ради самоудовлетворения – оно должно быть на службе у более высокого начала.

Таковы две возможности использования ментала: когда он выступает как контролирующая сила, средство контроля, и как сила организующая деятельность.

В этом состоит истинное назначение ментала.

Милая Мать, можно ли достичь реализации Божественного, двигаясь одним только путём любви?

Конечно, дитя моё, более того, это даже самый прямой путь.