Материалы Сета. Часть 1

Великие медиумы столь же редки, как великие музыканты или художники. С одной стороны, они являются сильными личностями, с другой — легко входят в состояние транса. Они одновременно любознательны, объективны и отличаются искренней самокритичностью. Конечно, многие отличительные качества выдающегося медиума не подаются простому описанию, но мне представляется очевидным, что Джейн Робертс — необыкновенный медиум.

Выдающиеся личности всегда отличались тягой к смелым экспериментам с собственным субъективным восприятием, стремлением исследовать источники вдохновения, воображения, творчества. Андре Бретон, автор «Surrealist manifesto», был одержим идеей слияния реального и нереального в искусстве, возможно, потому, что, подобно японским художникам суми, он был не уверен в различиях между ними. Пытаясь открыть скрытые аспекты того, что мы называем «реальностью», он провел серию экспериментов с автоматическим письмом. Результат, по утверждению Бретона, заключался в более чистом проявлении внутреннего «я». Это слияние бессознательного мира с объективным, или сознательным, восприятием не так уж отличается от дороги Джейн Робертс. Она прошла долгий путь от молодой женщины, не обладавшей большим опытом применения экстрасенсорных способностей, до медиума, способного на честный самокритичный анализ, необходимый для подлинного понимания своих способностей и последствий их использования. Она была глубоко заинтересована в практическом применении философских теорий и концепций. Впрочем, отчасти эти стремления появились благодаря Сету, трансовой личности, которая возникла во время ее работы в качестве медиума.

Трансовую личность обычно называют «контроль», потому что она — предположительно — управляет физическим телом впавшего в транс медиума, часто приобретая собственные уникальные черты. Первоначально контролем медиума считались дух или развоплощенная сущность, которая овладевала его телом, чтобы общаться с живыми людьми. Однако в работе «Мир экстрасенсорных явлений» Ф. С. Эдсалл указывает на то, что развитие трансовой личности, или контроля, вероятно, зависит от подсознательного опыта, связанного с происхождением или развитием медиума. Что представляет собой контролирующая личность, и как именно она общается с людьми, десятилетиями было предметом изучения парапсихологов и исследователей личности. (Кстати, Сет, как мне кажется, искренне и здравомысляще обсуждает серьезную проблему искажения проходящей через медиума информации. Поскольку медиумы тесно связаны со сверхъестественными силами, считается, что они должны передавать информацию со стопроцентной точностью. Естественно, это не так, но такое отношение является довольно распространенным и сказывается, например, на общественном мнении о Кейсе или Диксоне.) Некоторые полагают, что человек обладает способностями, выходящими за рамки его восприятия, которые вполне могут влиять на бессознательное, практически не затрагивая сознательный разум. Эдсалл пишет, что опыт, полученный «медиумом в течение жизни, играет свою роль в образовании этих примечательных вторичных личностей, которые в случае отдельных выдающихся медиумов кажутся воистину всеведущими».

Существованию трансовых личностей посвящено множество психологических теорий, например, теория «динотипа» нью-йоркского аналитика Иры Проговой. После продолжительных исследований феномена Эйлин Гаррет Прогова пришла к выводу, что «присутствие различных контролирующих фигур необходимо для поддержания... равновесия психики миссис Гаррет». Доктор Прогова считает контролирующие фигуры медиумов «не духовными сущностями, а символическими формами драматизации, с помощью которых в человеческой жизни проявляются глобальные принципы бытия». У Сократа был собственный «деймон», у Грейвза — Белая Богиня Поэзии, а Ной в пьяном сне видел, что в нем воплотились его собственные предки — сначала Адам, потом Иеремия. Как гласит эта теория, каждый человек, таким образом, воплощает то, чем подсознательно является

. Экстрасенсы, например, сама миссис Гаррет, предполагают, что, возможно, они создают собственные альтернативные личности, только в более узнаваемом и рациональном виде «деймонов» или контролирующих «духов».

Известный своей объективностью исследователь человеческой психики У. Х. Салтер, однако, предлагает другую точку зрения: если трансовая личность продолжает общение год за годом, «никогда не ошибается в мысленных или эмоциональных акцентах и никогда не выходит из образа, трудно дать этому правдоподобное объяснение, исходя из подсознательных выводов и драматизации со стороны медиума».