Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

В это же самое время множество верующих по всей России молились о том, чтобы Матронушка была канонизирована как святая – и молитва эта была услышана Господом. Комиссия не нашла никаких препятствий для канонизации, и огромное народное почитание блаженной старицы также было принято во внимание.

Через год после обретения честных останков Матроны Московской, 2 мая 1999 года, состоялось ее причисление к лику местночтимых святых.

Накануне этого величайшего события уже с ночи люди шли к Покровскому монастырю, чтобы поклониться святым мощам. К утру 2 мая здесь стояла огромная очередь, огибающая весь Покровский собор. У многих в руках были цветы. Природа словно заранее подготовилась к празднику: в тот год раньше обычного зацвела черемуха, и ее пышные гроздья нарядно обрамляли монастырскую звонницу. И вот в 9 часов утра началось праздничное богослужение – его совершал Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Затем в последний раз была вознесена молитва об упокоении рабы Божией Матроны, в последний раз провозглашалась ей вечная память – а после Его Святейшество огласил Определение о канонизации в лике местночтимых святых блаженной Матроны Московской, Никоновой Матроны Димитриевны.

Торжественно прозвучали слова Патриарха – и вот уже певчие впервые исполняют тропарь святой старице Матроне, и все присутствующие в храме подхватывают: «Величаем тя, святая праведная блаженная Матроно, и чтим святую память твою…»

Не всем хватило места в храме, множество людей остались за его стенами, где, несмотря на пасмурную и холодную погоду, слушали богослужение по радио. И еще одним чудом показалось то, что в полдень непроглядные тучи вдруг расступились, и из-за них показалось солнце…

После литургии Святейший Патриарх совершил первый молебен новопрославленной святой возле раки, где упокоились ее мощи. Затем Его Святейшество поздравил свою паству с прославлением в лике святых блаженной Матроны, которая, по его словам, «была и будет молитвенницей за наш многострадальный народ, за нашу Святую Церковь, за Отечество наше».

С того дня не кончается поток верующих, идущих в Покровский монастырь, чтобы поклониться блаженной святой Матроне Московской, попросить заступничества, помощи, поддержки в трудную минуту. И не кончаются творимые по ее молитвам чудеса.

После канонизации Матроны в лике местночтимых святых начали люди молиться теперь уже за то, чтобы была она прославлена в числе общецерковно почитаемых святых. И вот в октябре 2004 года это свершилось. Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви вынес определение: «Причислить к лику общецерковных святых и включить в Месяцеслов Русской Православной Церкви блаженную Матрону Московскую (Никонову; 1881–1952; память 19 апреля/2 мая). Сообщить имена сей подвижницы Предстоятелям Поместных Православных Церквей для включения в их святцы».

В отличие от других святых, обретших святость трудом и подвижничеством, Матронушка была святой уже с рождения. И совершаемый на протяжении всей ее жизни подвиг смирения, терпения, молитвы и каждодневной помощи всем страждущим позволил лишь ярче воссиять венцу ее святости.

«Разговаривайте со мной, все горести свои поверяйте мне, я буду вас видеть и слышать, что душе вашей скажу, то и делайте», – говорила блаженная Матронушка перед смертью. И видит она, и слышит по сей день всех тех, кто приходит в Покровскую обитель, кто молится перед ее иконой и прикладывается к раке со святыми мощами. И день за днем непрестанно возносится тысячами голосов: «Святая праведная старице Матроно, моли Бога о нас!»

Сбывшиеся пророчества святой блаженной Матроны Московской

С самого раннего детства Матронушка удивляла окружающих тем, что словно знала наперед события, скрытые за пеленой будущего. Проявлялось это и в большом, и в малом. Много раз она предупреждала людей о том, что их подстерегает опасность. И ее предостережения не одну жизнь спасли. Но и события, которые должны были определить судьбу России, не были для девочки тайной.

Конечно, поначалу речам ребенка мало кто верил, и даже мало кто понимал, о чем именно она говорит, но после оказалось, что все сбывается так, как Матрона скажет. Сейчас, вспоминая Матронушкины пророчества, мы уже ясно можем увидеть, как они осуществлялись.

Рассказывают, что в 1894 году она попросила у матери куриные перья. Выбрав самое большое и красивое, девочка ободрала его, приговаривая: «Вот так обдерут нашего царя-батюшку».

Пророчество начало сбываться уже в 1905 году, когда после завершения Русско-японской войны Россия лишилась Южного Сахалина и Ляодунского полуострова. Ну а дальнейшая история: революция 1917 года, отречение царя от престола и гибель царской семьи – нам всем известна.

В 1899 году Матрона не раз повторяла: «Будут грабить, разорять храмы и всех подряд гнать». При этом она жестами показывала, как будут руки тянуть во все стороны, жадно хватать все что можно, лишь бы себе побольше досталось. «А потом все бросят, побегут кто куда. Земля никому не нужна будет».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература