Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Вы, конечно, догадываетесь, что лошадь пала с голоду и что без некоторой порции овса нельзя ожидать от животного никакой работы. Благодарю вас за приглашение и то внимание, которым вы меня наградили» (Freud, 1966, p. 65). В статье «Влечение и их судьба» Фрейд говорит о том же, но уже на теоретическом уровне: «Целью влечения всякий раз бывает удовлетворение, которого можно достичь, только устранив состояние возбуждения в источнике влечения» (Freud, 1968b, p. 18; курсив мой. – Б. Р.

). И далее, когда он говорит о заторможенных влечениях, он делает следующий вывод: «Можно предположить, что и с такими процессами связано частичное удовлетворение»(ibid., p. 19).

Ситуация, которая описывает теорию первичного эрогенного мазохизма, предложенную нам Фрейдом, совсем другая: она основана на учете влечения к смерти. Это касается не удовлетворения этого влечения, а нахождения способа не удовлетворять его: Таким образом, речь идет не о способе отсрочки ожидания удовлетворении, а о том, чтобы препятствовать «наступлению удовлетворения» настолько долго, насколько это возможно. Фрейд представляет первичный эрогенный мазохизм как способ par excellence

(и ли скорее как единственный способ, как мы увидим) помешать «удовлетворению» влечения к смерти, воспрепятствовать нашему разрушению. Необходимо оценить важность такого подхода: до 1920 года и вплоть до написания статьи «Экономическая проблема мазохизма», мазохизм считался другим способом либидинального удовольствия; теперь же он становится в основном способом неудовлетворения влечения к смерти. В отличие от других способов защиты (механизмов защиты) он не является способом, препятствующим получать прямое удовлетворение влечения, позволяя посредством симптомов его непрямое удовлетворение. Нетрудно понять, какими будут психопатологические последствия такой теории мазохизма: если мазохизм может помешать удовлетворению влечения, достаточно, чтобы он применялся к другому влечению, не к влечению к смерти, а к влечению к жизни, к либидо/или к влечению самосохранения, для того чтобы он парадоксальным образом трансформировался из мазохизма жизни в мазохизм смерти. Пример тяжелых психических анорексий показывает нам, каким образом мазохизм может подменять удовлетворение жизненных потребностей, провоцируя смерть[24]

.

Другим примером того, каким способом мазохистическое удовлетворение блокирует удовлетворение влечения к жизни и влечения к самосохранению, может служить случаи причинения себе серьезных повреждений, в том числе смертельных, на это способны некоторые психотики. Мы вновь находим здесь озабоченность Фрейда по поводу того, сколь опасен для жизни мазохизм. Фрейда тревожила способность мазохизма «аннулировать» неудовольствие и вывести его из ранга предупреждения об опасности; в мазохизме именно это опасно – вместе с сигналом об опасности (неудовольствие) он может отказаться от удовлетворения жизненных потребностей и, таким образом, подвергать саму жизнь опасности.

3. Мазохизм и субъект (недостаточность проекций как ответ на внутреннюю разрушительность)

а) Несколько предположений по поводу первичной проекции

Если мы хотим охарактеризовать специфичность того ответа, который первичный эрогенный мазохизм дает внутренней опасности (влечению к смерти), необходимо вернуться назад и сравнить эрогенный мазохизм с другими решениями, предложенными до этого Фрейдом и касающимися того, как архаическое Я реагирует на внутреннюю опасность. Мы сравниваем мазохизм, прежде всего, с проекцией, потому что, с одной стороны, как мы уже видели, Фрейд уже говорил об этом по поводу эрогенного мазохизма (см. p. 70), а с другой стороны, потому что проекция (Freud, 1973b, 292) до сих пор считается основной первичной защитой архаического Я перед внутренней угрозой.