Читаем Медитация на восприятии. Десять исцеляющих практик для развития внимательности полностью

Глубоко вглядевшись в переживания собственной жизни, мы можем вспомнить множество случаев, когда страдание возникало в результате нашей привязанности к непостоянным формам, чувствам, восприятиям, мыслям и сознанию. Если мы действительно хотим положить конец своим страданиям, мы должны устранить эту привязанность. Чтобы воспринимать непостоянство с особым видением, мы должны направить всё своё осознанное внимание на собственные переживания, не применяя к ним никаких концепций и предубеждений. Такое беспристрастное внимание открывает ум осознанию связи между непостоянством и страданием на самом глубоком уровне.


● Мы начинаем каждый день с медитации, используя дыхание как основной объект концентрации. Когда дыхание успокаивается, становясь тонким и расслабленным, ум также успокаивается и расслабляется.

● Медитация доставляет нам удовольствие. Каждое мгновение – новое мгновение. Каждое мгновение – свежее мгновение. Каждое мгновение дарит нам новые прозрения и новое понимание. Мы начинаем видеть вещи, которых никогда раньше не замечали. Мы смотрим на вещи под совершенно новым углом. Каждое новое переживание освежает нас, дарит нам спокойствие, прохладу, радость и счастье.

● В конце концов мы можем почувствовать, как ощущения спокойствия и прохлады распространяются по всему нашему лицу, в глазах, бровях, во лбу, в середине головы и в затылке. Мы не предпринимаем никаких искусственных или целенаправленных попыток заполучить это счастье. Оно приходит естественно при созревании определённых условий.

● Затем мы можем ощутить очень тонкие, очень спокойные, но очень острые и выраженные вибрации в шее, плечах и области груди. Продолжая дышать как обычно, одновременно с вибрациями мы можем ощутить расширение и сжатие всей верхней части тела, между плечами и низом живота. Мы можем ощутить, как вибрирует и изменяется, расширяется и сокращается с непостижимой быстротой каждая клетка тела.

● Эти ощущения не всегда бывают именно такими и не всегда возникают именно в таком порядке. Некоторые люди испытывают ощущения в других частях тела, и эти ощущения развиваются иначе. Важно не ждать возникновения определённых переживаний и не думать, что если они отсутствуют, что-то идёт не так. Суть не в порядке ощущений. Суть в том, что означают эти переживания.

● Ощущения напоминают нам, что всё подвижно. Всё динамично. Всё меняется. Всё возникает и исчезает. Возникают чувства. Всё, что кажется нам постоянным, на самом деле непостоянно и непрерывно меняется. Мы не можем сделать так, чтобы нечто оставалось неизменным даже в течение двух следующих друг за другом мгновений. Переживания определённого мгновения кажутся приятными, и ум хочет удержать их. Однако ещё до того, как ум успевает это пожелать, переживание меняется. Ум движется с непостижимой быстротой. Но как бы быстро ни двигался ум, стараясь удержать приятное переживание, переживание меняется ещё до того, как ум успевает дотянуться до него. Переживания возникают подобно сновидению. За один миг возникают и исчезают миллионы крошечных переживаний. Они подобны молнии. Нет, они намного быстрее молнии. Мы не поспеваем за стремительностью их изменений.

● Мы можем подумать: «Попробую проследить за началом, существованием и исчезновением этого переживания». Однако, прежде чем успевает возникнуть эта мысль, объекты нашего чувственного переживания уже возникли, достигли вершины своего развития и исчезли. Иногда уму удаётся застать начало переживания, но не его середину или созревание. Иногда нам удаётся почувствовать середину ощущения, но не его окончание; иногда же мы застаём конец, но пропускаем середину или начало. Тем не менее мы внимательны к изменениям. Это хорошо. По крайней мере мы способны заметить происходящие изменения. Ещё лучше, если мы замечаем, как быстро всё меняется. Мы переживаем непостоянство в течение всего дня, всей ночи, в каждый момент бодрствования.

● На данном этапе у нас может возникнуть ощущение, что мы дышим вместе со всем миром. Мы ощущаем всех существ: от крошечных муравьёв до огромных слонов, от мельчайших рыбёшек до гигантских китов, от червячков до длинных питонов. Все они дышат в нашем ритме, а мы дышим в их ритме.

● Когда мы направляем полное осознанное внимание на тело, чувства, восприятия, мысли и сознание, мы переживаем то, как постоянно меняются все их мельчайшие части. Когда наша внимательность стабилизируется, ум замечает обновление в каждой доле секунды. Каждая молекула тела, каждое чувство, восприятие, мысль и само сознание всегда меняются с невообразимой быстротой.

● Вдохи и выдохи происходят одновременно с этими изменениями. Ощущения продолжают меняться. Наше переживание изменений также меняется. Наше внимание и намерение направлять внимание на обнаружение изменений меняются. Наша осознанность меняется.

19

Свобода

В «Дхаммападе» сказано:

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Шримад-Бхагаватам
Шримад-Бхагаватам

"Шримад-Бхагаватам", эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально существовала устная традиция передачи этих произведений. Позднее они были записаны Шрилой Вйасадевой, "литературным воплощением Бога". Когда Шрила Вйасадева закончил составление Вед, его духовный учитель вдохновил его продолжить этот труд, изложив квинтэссенцию Вед в форме "Шримад-Бхагаватам". Известный как "зрелый плод древа ведической литературы", "Шримад-Бхагаватам" представляет собой наиболее полное изложение ведического знания.Настоящее электронное издание содержит литературный перевод первоисточника.Во вступительной части приведено краткое жизнеописанием Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, идеального проповедника Бхагавата-дхармы. Перевод с санскрита на английский — Бхактиведанты Свами Прабхупады. Перевод с английского на русский  — под патронажем Международного общества сознания Кришны.

Вьяса

Религия, религиозная литература