Memento mori. История человеческих достижений в борьбе с неизбежным

Если кто-либо предъявит перед старейшинами обвинение кого-либо в каком-либо преступлении и не докажет такое обвинение, он должен, если это преступление, караемое смертной казнью, быть предан смерти. [Не лжесвидетельствуй.]

Если кто-либо совершит грабеж и будет пойман, то он должен быть предан смерти. [Не укради.]

Если кто-либо откроет свои канавы, чтобы полить свой урожай, но будет небрежен, и вода зальет поле его соседа, то он должен заплатить своему соседу частью урожая за нанесенный ущерб. [Существовало много законов для крестьян. Орошение полей из рек Тигр и Евфрат имело решающее значение в Вавилоне, поскольку дождей было очень мало. Компенсация предоставляется частью урожая, а не деньгами, вероятно, потому, что так проще для крестьянина.]

Если кто-либо будет виновен в кровосмешении со своей матерью после своего отца, оба будут сожжены. [Закон об отношениях между полами.]

Если человек выколет глаз другому человеку, то его глаз должен быть выколот. [Око за око.]

Если он выколет глаз рабу человека или сломает кость рабу человека, он должен заплатить половину его стоимости. [Рабы стоят меньше, чем свободные люди.]

Религиозных законов не существовало, хотя законы Хаммурапи получили божественное одобрение. Похоже, Хаммурапи не заботило то, каким богам поклонялись или не поклонялись его граждане, в отличие от Ветхого Завета Библии, большая часть которого также была написана на реках Вавилонских 1000 лет спустя. Бог занимает гораздо более важное место в текстах Библии, касающихся законов, начиная с изречения «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» в десяти заповедях (Исход 20:3). Поощрение поклонения другим богам влечет за собой смертную казнь: «Если ваш собственный брат, или ваш сын, или дочь, или жена, которую вы любите, или ваш самый близкий друг тайно соблазняют вас, говоря: „Пойдем и поклонимся другим богам“… не уступайте им и не слушайте их. Не проявляйте к ним жалости. Не щадите и не защищайте их… Побейте их камнями до смерти» (Второзаконие 13:6–10). Здесь государство стремится контролировать мысли людей, а не только их дела.

Читая Кодекс Хаммурапи, поражаешься тому, как мало изменилась человеческая природа. Даже 4000 лет спустя мы можем в целом согласиться с Хаммурапи в том, какие деяния нужно считать преступлениями. Пожалуй, единственным знаменательным исключением становится законность рабства. Эти кодексы законов были большим шагом вперед по сравнению с ранее использовавшимися системами произвольного правосудия с точки зрения прозрачности и справедливости. Законы были высечены на огромных прочных камнях, выставленных на всеобщее обозрение, чтобы все могли их прочесть (при условии, что все были грамотными). Таким образом, последствия плохого поведения были очевидны и служили сдерживающим фактором. Часто призывали богов, чтобы придать больше веса законам. Люди считались невиновными, пока их вина не была доказана. Все представители каждого социального класса несли одинаковое наказание за одно и то же преступление. До этого преступник, имеющий богатство, или связи, или средства запугивания, мог рассчитывать на снисхождение по сравнению с тем, кто был неугоден или слаб. Как сказано в самом начале кодекса, целью Хаммурапи было «водворение в стране справедливости и истребление беззаконных и злых, чтобы сильный не притеснял слабого… и просвещение страны для благосостояния народа»[466], которые по-прежнему остаются благородными целями.