Метафизика столицы. В двух книгах: Две Москвы. Облюбование Москвы

Суд над барочными вещами не таков, как суд над вавилонской дерзостью, поскольку все они царь-вещи. Царь-колокол, царь-колокольня, царь-собор, царь-крест, царь-дом. Барочный человек работал их не в собственное имя. В барочном адресе царево отдается Богу, потому что Бог барокко выступает с царским титулом. Иначе говоря, барочный труд поставлен в перспективу Царства Божия.

Дж. Кваренги. Вид Кремля с некоторыми древними строениями. 1797. Фрагмент. Царь-колокол условно показан на земле (справа), хотя оставался в яме, и соседствует с Царь-пушкой, лежавшей во дворе Арсенала

Короны на барочных венчающих крестах, трактуемые то как знаки монаршего внимания к церквям, а то как геральдические знаки помещиков – строителей церквей, скорее означают, что Распятый есть истинный Царь. И в этом смысле перед нами царь-кресты.

Все царское в барокко предназначено последним срокам. Чтобы возвестить их исполнение, Царь-колокол, во-первых, должен быть царем колоколов, а во-вторых, любой ценой не зазвучать до времени. И вот, Царь-колокол, каков он есть, не зазвучит – закон природы; но что же может помешать ему, когда изменится самый закон, гудеть, ходить, раздаться на весь мир? Недаром он поставлен на земле, недаром безъязык, недаром и расколот – отверст, как раковина, слышащая море.

Барочный человек работал последние вещи, Вещи последнего времени. Хватился, что все на свете слишком не готово, не сделано для встречи, не ждет той перемены, которой так ждало Средневековье.

Сама барочная избыточность – высот, размеров, пластики, перечислений – есть спешка украшения земли для этой встречи и перечень творения перед Концом.

Война и мир

По аналогии с царем колоколов, возможна интуиция, что и Царь-пушка ожидает своего однажды. Вещи Средневековья и барокко, Царь-пушка и Царь-колокол соседствуют, как сами эти времена, объединенные предчувствием Конца. Предчувствием, в котором замиряются сруб Аввакума и никоновский Новый Иерусалим.

Пушка и колокол, переливаемые друг во друга, суть аллегории войны и мира. Но царица пушек и царь колоколов отлиты к последней войне и последнему, вечному миру.

Шапка и корона

Воробьевы горы, храм Христа Спасителя

А. Л. Витберг. Проект храма Христа Спасителя. Второй вариант. 1817. Подножие храма – стометровые Воробьевы горы

Глава I. Перелеты

Шапка и корона

Семихолмие Москвы неполно без Воробьевых гор. Короной города назвал их император Александр I. Значимость Гор подчеркнута попыткой Александра возвести на них обетный храм Христа Спасителя по плану Витберга.

Поставленный в итоге Николаем I, на Волхонке, по плану Тона, храм Спасителя слыл шапкой города.

Воробьевы горы и Лужники на плане Москвы С. М. Горихвостова. 1767–1768. На бровке горного (южного) берега – Воробьевский царский дворец (слева) и усадьба Васильевское (в центре; будущая Мамонова дача). Правее, на подоле – Андреевский монастырь. Еще правее – усадьба Нескучное Трубецких и смежные усадьбы, вошедшие впоследствии в состав царской усадьбы Нескучное. На луговом берегу, слева вверху – Тихвинская церковь в Лужниках и дорога к перевозу, справа – Шереметевская слободка

Путешествие храма было не первым и не последним в череде известных между Занеглименьем и Воробьевыми горами сообщений.

Всадники

Например, Булгаков в последних главах «Мастера и Маргариты» перенес своих героев при помощи грозы с крыши Пашкова дома на Воробьевы горы. На крыше Воланд сидит спиной к закату, наблюдая, как ломается в московских окнах солнце, – и то же ломаное в окнах солнце видно ему с обрыва Воробьевых гор. Последовательный, чертежный перенос.

Ваганьково и Воробьево

Сообщение между Ваганьковом и Воробьевом установилось с первых строк их писаной истории. Оба суть царские места, и до XVII века их владельческая фабула одна: сначала, в середине XV века, – великая княгиня Софья Витовтовна, после – удельный дмитровский князь Юрий, затем Иван Великий и его наследники.

Последним господином Воробьева был Александр I. При нем заброшенный дворец сошел на нет или сгорел в пожар 1812 года. Вскоре император отдал всю усадьбу планам Витберга, с храмом на месте самого дворца, растянутого над обрывом. Александр скажет Витбергу, одобрив план: «К тому же, – то есть ко всем резонам архитектора, – это место мое». Слова, в которых слышно что-то кроме права обладания. Пожалуй, Воробьевы горы самое александровское место города.

Ваганьково ушло из государева имения двумя веками раньше. Но как бы шло Пашкову дому принадлежать Благословенному царю.

Воробьево и Опричный двор

Во дни пожара и восстания 1547 года Иван Четвертый пребывал сначала на Ваганькове, затем уехал в Воробьево.

Двадцатилетие спустя место соседнего с Ваганьковским Опричного двора было подвышено песком, свезенным с Воробьевых гор. (Подземная проходка территории Опричного двора на Моховой открыла слой песка определенно насыпного.) Подробность древней хроники не кажется случайной: сама земля переносилась между двух урочищ.

Академия и Университет