Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Мы уже указали на параллелизм между "древними" Израильским и Иудейским царствами и Третьей Римской империей. Но поскольку Третья империя является всего лишь отражением Священной империи X-XIII веков и империи Габсбургов XIII-XVII веков, то отсюда следует, что и библейские царства также должны быть отражениями империй X-XIII и XIII-XVII веков. Именно это и было независимым образом обнаружено методикой династических параллелизмов. См. Главу 4. О "биографическом параллелизме" более подробно об этом рассказано в нашей книге "Библейская Русь" [488] или "Русь-Орда на страницах библейских книг" [495]. Здесь же мы ограничимся лишь одним сюжетом.

Выше мы обнаружили наложение Фридриха II на Теодориха Готского. При этом следует иметь в виду, что в некоторых средневековых документах XVI века имеется путаница между между Фридрихом I Барбароссой и Фридрихом II. Например, оказывается, что одна из легенд "Фридриха II была перенесена на Фридриха I в 1519 г." [116], т.1, с.220. Поскольку Фридрих I Барбаросса (Варвар Росс?) и Фридрих II отразились в прошлом как "пара Тарквиниев", то такая же путаница может присутствовать и в их "биографиях".

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 14a. ИМПЕРИЯ X-XIII ВЕКОВ. ФРИДРИХ II или ФРИДРИХ I. Фридрих I Барбаросса - римский и германский император. Он воюет с Римом в 1167 году. Противником Фридриха I в Риме является папа Александр III [47], т.4, с.483. Фридрих I нападает на Рим и терпит поражение [47], т.4, с.483-484. На рис.7.58 представлено средневековое изображение Фридриха Барбароссы, якобы 1188 года [509], т.2, с.294-295.

.................................................................

14b. ТРЕТЬЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ. ТЕОДОРИХ ГОТСКИЙ. Он является готским

и римским королем. Теодорих воюет с Новым Римом. Войска Теодориха

возглавляет полководец Виталиан. Противником Теодориха является

восточно-римский правитель Анастасий, глава Нового Рима. Войска

Теодориха, под руководством Виталиана, нападают на Новый Рим, но

терпят поражение.

............................................................

14c. БИБЛИЯ. 4 книга Царств. ЦАРЬ СЕННАХЕРИМ. Сеннахерим

является АССИРИЙСКИМ царем. Как мы уже видели выше, ассирийцы

накладываются на готов, п-руссов, германцев или руссов.

Сеннахерим воюет с Иерусалимом. Вновь перед нами возникает

наложение библейского Иерусалима на Новый Рим =

Константинополь. Противником Ассирийца Сеннахерима является

иудейский царь Езекия, уже отождествившийся у нас ранее (см.

Главу 4) с императором Анастасием. Сеннахерим нападает на

Иерусалим и терпит поражение (4 Царств 19:35). ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

14'a. ИМПЕРИЯ X-XIII ВЕКОВ. Вот как описывает это известное в истории средних веков поражение императора Фридриха I Барбароссы (Варвара Русса?) средневековая хроника. По мнению современных историков эта летопись якобы ссылается при этом на уже существующую Библию, и будто бы "проводит параллель" с библейскими событиями. И Господь послал Ангела, который умертвил сильных в войске, и князей и начальников в лагере царя ассирийского, дабы он с позором вернулся в свою страну" (II Chron., 31:21). Такую картину, - говорит Ф.Грегоровиус, - рисует Фома Кентерберийский, поздравляя Александру III (то есть якобы римского папу - А.Ф.) с отступлением Сеннахерима, войско которого уничтожено Господом... Почти все летописцы (описывая поражение Фридриха - А.Ф.) говорят о божеской каре [47], т.4, с.496, комментарий 89.

............................................................

14'c. Вот как выглядит в Библии известный сюжет о поражении

Ассирийского царя Сеннахерима: "И случилось в ту ночь (осады

Иерусалима ассирийцем Сеннахеримом - А.Ф.): пошел Ангел

Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять

тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И

отправился, и пошел, и возвратился Сеннахерим, царь

Ассирийский" (4 Царств 19:35-36). +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

КОММЕНТАРИЙ. Сегодня нас уверяют, будто средневековые хроники при описании средневековых событий намеренно пользовались "древними" библейскими образами, поскольку Библия уже давно существует как авторитетный источник, на который "было принято ссылаться". Будто бы именно поэтому средневековые летописцы часто излагали СОВРЕМЕННЫЕ ИМ СОБЫТИЯ "архаичным библейским языком", "маскируя" эти события в "древние библейские одежды". Наши результаты показывают, что скорее всего картина была обратная. В то время Библия еще не была целиком написана. См. Главу 4. Она создается именно в эпоху XI-XVI веков. Не летописцы "ссылались на Библию", а наоборот, разнообразные фрагменты средневековых летописей вошли в окончательный канон Библии, созданный сравнительно недавно, в эпоху XV-XVI веков.