Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

правил 1 месяц, 4 кн.Царств 15:13. Причем сказано, что Солом

правил непосредственно после Захарии, 4 кн.Царств 15:10. Трудность

датировки правлений этой пары царей (которые в сумме правили

только 7 месяцев) связана в тем, что не совсем ясно - по отношению

к какому расположению Азарии на оси времени названы их годы

правлений. Дело в том, что для Азарии в Библии указаны два

варианта, см. выше. Эти варианты отличаются на 12-13 лет. То есть,

пара Захария-Солом "плавает" в этом временно'м интервале. Вместе с

тем, Библия говорит, что "почил Иеровоам с отцами своими, с царями

Израильскими. И воцарился Захария, сын его, вместо него" (4

кн.Царств 14:29). Такова стандартная библейская формула,

использующаяся (и в других случаях) для указания непосредственного

следования одного царя за другим. Этот смутный период

исследователи Библии называют обычно "междуцарствием". Он длится

23-24 года (см. об этом ниже). Учитывая непосредственное

воцарение Захарии после Иеровоама II, мы поставим его в таблице

сразу же после Иеровоама II, вместе с Соломом. Период

междуцарствия, в котором "плавает" пара Захария-Солом, нацинается

сразу после смерти Иеровоама II и заканчивается воцарением

Менаима.

25) МЕНАИМ воцарился в 39-й год Азарии (Царя ?) и правил 10 лет, 4

кн.Царств 15:17. Таким образом, междуцарствие длится от 14-го или

15-го Азарии (Царя ?) до 39-го года Азарии.

26) ФАКИЯ воцарился в 50-й год Азарии (Царя ?) и правил 2 года, 4

кн.Царств 15:23. Таким образом, между Менаимом и Факией куда-то

провалился один год.

27) ФАКХ (ФАКЕЙ) воцарился в 52-й год Азарии (Царя ?) и правил 20 лет,

4 кн.Царств 15:27.

28) ИОТАМ иудейский воцарился во 2-й год Факха и правил 16 лет, 4

кн.Царств 15:32-33. Таким образом, между Озией и Иотамом оказался

провал в 2 года. Заметим, что если мы допустим, что автор книги

Царств ошибся, спутав Факха с Факием, то этого провала не будет.

29) АХАЗ иудейский воцарился в 17-й год Факха и правил 16 лет, 4

кн.Царств 16:1,2. Таким образом, один год Ахаз соправительствовал

с Иотамом.

30) ОСИЯ воцарился в 20-й год Иотама и правил 9 лет, 4 кн.Царств

15:30, 17:1. Здесь возникает затруднение, связанное с тем, что

Иотам правил всего 16 лет. Однако, если считать указание "на 20-й

год Иотама" просто сообщением, что Осия воцарился через 20 лет

после воцарения Иотама, то затруднение исчезает. И между

правлением Осии и Факха возникает провал в 2 года, возможно

анархия. Однако, длительности этой смуты определяется разными

исследователями Библии по-разному [141], т.7, с.311-318. Иногда

принимается срок в 9 лет, поскольку в Библии также сказано, что

Осия воцарился в 12-й год Ахаза, 4 кн.Царств 17:1, что и дает

провал в 9 лет. Вопросы, связанные с правлением Осии, мы обсуждаем

в главе, посвященной династическим параллелизмам. На Осии

заканчивается израильское царство.

Иудейское царство продолжает еще существовать: Манассия 55 лет, Амон 2 года, Иосия 31 год, Иоахаз 3 месяца, Иоаким 11 лет, Иехония 3 месяца, Седекия 11 лет. Седекия - последний иудейский царь.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.5

АРМЯНСКАЯ ИСТОРИЯ. ИМПЕРАТОРЫ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э., ОНИ ЖЕ

ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ОНИ ЖЕ - СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ.

1. ТРИ ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ

СРЕДНЕВЕКОВОЙ ДИНАСТИИ.

Возьмем известный список АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ, то есть высших патриархов армянской церкви, охватывающий период от якобы 30 года н.э. до 1909 года н.э. Он опубликован в 1913 году в Москве типографией Х.Бархударяна. Ряд армянских католикосов продолжается, конечно, и на XX век, но эта эпоха здесь нас не интересует.

Считается, что армянская история уходит своими корнями в глубокую древность и обеспечена армянскими документами по крайней мере начиная якобы с I века н.э. Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что армянская историия также не свободна от проблем, с которыми мы столкнулись при изучении римской, греческой, византийской историй. Армянская история ТОЖЕ СУЩЕСТВЕННО УКОРАЧИВАЕТСЯ и это ее "сворачивание" хорошо согласуется с аналогичным сворачиванием других "древних историй".

Здесь уместно сделать общее замечание. Самой прочной и документированной в скалигеровской версии считается РИМСКАЯ ИСТОРИЯ. Скалигеровская история других "древних" европейских, азиатских и африканских государств является существенно более ТЕМНОЙ и ОПИРАЕТСЯ НА РИМСКУЮ ИСТОРИЮ. Но наши исследования уже показали, что римская история несет в себе глубокие противоречия, содержит дубликаты-повторы и, следовательно, сильно укорачивается.

Потому есть все основания ожидать, что этот эффект укорачивания истории С ЕЩЕ БОЛЬШЕЙ СИЛОЙ проявится в "более слабых" хронологиях других стран. И это действительно так. Мы убедились в этом на примере греческой истории, египетской и других. См. выше. Китайская история это особый разговор и ей посвящена значительная часть книги "Империя" [434].

Перейдем теперь к армянской истории.

ПЕРВОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ

-----------------

Нами обнаружен замечательный династический параллелизм, показанный на рис.Прил-4.5.1 между

а) ДИНАСТИЕЙ АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ от якобы 992 года н.э. до 1286

года н.э. и