Читаем Между Сциллой и Харибдой. Последний выбор Цивилизации полностью

Идем дальше по степени опасности… Вероятность умереть, подавившись пищей, вчетверо больше, чем утонуть. Вероятность умереть, играя в футбол, еще в десять раз выше!… Но чего боятся люди? Бассейнов и ванн, игры в футбол или приема пиши? Оружия! Именно по его поводу проходят многотысячные демонстрации с требованием перепуганных обывателей запретить «все это проклятое оружие».

И, что печально, законодатели, которые также не являются экспертами, а являются плотью от плоти народной и зависят не от экспертного сообщества, а от голосующей толпы, часто идут на поводу у охлоса, все более ужесточая торговлю оружием.

Вот еще пример. После терактов 11 сентября 2001 года Вашингтон под давлением воющей нации начал ежегодно выделять на борьбу с терроризмом умопомрачительные суммы. В 2012 году, например, было выделено 2,7 миллиарда долларов. Но представляет ли собой терроризм реальную опасность? Да, конечно. Однако вероятность для рядового американца погибнуть во время теракта (даже с учетом гигантского теракта 11 сентября, когда погибло несколько тысяч человек) составляет 1 к 3,5 миллионам, что примерно равно вероятности попасть под молнию. Но разве кому-то в правительстве могло прийти в голову выделить почти три миллиарда на громоотводы? А на теракты – пожалуйста! Потому что теракты плебс пугают, а молнии нет.

Собственная ванна в доме в несколько раз опаснее террористов, но разве люди боятся ванн? Людские страхи иррациональны. И столь же иррациональны действия власти, идущей на демократическом поводу у электората. Это – примеры рефлекторного реагирования власти. Примеры глупой поверхностной регулировки. Именно этим путем в вопросе выборов пошли сейчас отдельные дикие и многие развитые, но просоциалистиченные страны.

Например, в Пакистане избирателю, не явившемуся на выборы, грозит на первый раз штраф в размере 60 долларов (что по местным меркам немало), а в случае рецидива, то есть злостного уклонения от реализации своего избирательного права, – лишение свободы на срок до 5 лет.

Не правда ли, напоминает насильственные попытки Петра I заставить учиться детей дворян? Схожая практика существует также в Турции и Египте. Приучают, так сказать, диковатое население мыть руки перед едой с помощью кнута.

Однако и на противоположном цивилизационном полюсе тоже кое-где пошли аналогичным путем. В странах Первого мира люди поколениями привычны к демократии. И на выборы не ходят уже просто по лености. И вот левацки настроенные западные элиты (а они практически везде на Западе в той или иной степени настроены социал-демократически) идут по пути простейшего решения: не пользуешься своим правом? Заставим!

В Греции, Бельгии, Австрии, Италии, Германии, Австралии избирателя тоже заставляют ходить на выборы под угрозой штрафа. Причем за вторичную неявку штраф возрастает. Так, например, в Бельгии штраф за первое неиспользование своих конституционных прав – 50 евро, а за рецидив – 125.

А не лучше ли просто воспользоваться ситуацией электоральной апатии, когда люди низко ценят свое право, и аккуратно начать переход от тупого эгалитаризма к не всеобщему

или платному избирательному праву?

Воистину мы живем в мире абсурда, когда право превращается в обязанность!

Избирательное право надо заслужить. Заработать. А блага, доставшиеся даром, не ценятся. И, как видим, даже парадоксальным образом превращаются в обузу.

Знаете, что мне напоминает эта история с насильственным всучиванием блага под угрозой наказания? Знаменитый большевистский принцип «загоним человечество к счастью железным кулаком». И совсем неудивительно, что этот тоталитарный левацкий лозунг получил свое второе воплощение на пролеваченном Западе. Узколобый верующий всегда знает, что людям нужно для счастья. И даже если люди сопротивляются, он готов насильно навязать им это счастье.

Христианство когда-то внедряли огнем и мечом. Теперь теми же инструментами внедряют демократию. И, как вы понимаете, я сейчас не только политику США в мире имею в виду.

Глава 4. На жирном примере

Однажды в Лондоне мы с женой стали свидетелями демонстрации, на которой группа англичан протестовала с плакатами против очередного ущемления их прав левацким английским правительством. Как объяснили нам митингующие, на сей раз готовился закон по ограничению траволечения и самолечения.

Понятно, что подобного рода законы на руку только фармацевтической индустрии, которая производит химические препараты. Но ясно также, что не интересами многочисленных фармкомпаний руководствовались английские депутаты. А исключительно своими представлениями о благе народа, исходящими из царствующей сегодня мировоззренческой картины. Нынче у нас во главе угла – наука, поэтому запретим «лженауку»! Пятьсот лет назад во главе мировоззренческого стола сидело христианство, но результат был тот же – преследовали ведьм, занимавшихся траволечением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Предлагаемое издание является первой коллективной историей Испании с древнейших времен до наших дней в российской историографии.Первый том охватывает период до конца XVII в. Сочетание хронологического, проблемного и регионального подходов позволило авторам проследить наиболее важные проблемы испанской истории в их динамике и в то же время продемонстрировать многообразие региональных вариантов развития. Особое место в книге занимает тема взаимодействия и взаимовлияния в истории Испании цивилизаций Запада и Востока. Рассматриваются вопросы о роли Испании в истории Америки.Жанрово книга объединяет черты академического обобщающего труда и учебного пособия, в то же время «История Испании» может представлять интерес для широкого круга читателей.Издание содержит множество цветных и черно-белых иллюстраций, карты, библиографию и указатели.Для историков, филологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется историей и культурой Испании.

Коллектив авторов

Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология