Мидраш рассказывает (Берешит - 1)

- Пиши так, как Я тебе велел, - ответил ему Ашем. - Если кто-то захочет ошибаться, пусть ошибается. Я поставил эту фразу во множественном числе, чтобы преподать людям урок. Важные персоны обычно считают излишним советоваться с нижестоящими. Поэтому пусть они обдумают этот стих и увидят, что даже Создатель, давший жизнь верхним и нижним мирам, совещался с ангелами, прежде чем сотворить человека.

Ашем указал, что неправильное понимание Торы происходит не от заблуждений ума: отрицание человеком Высшей Силы коренится в порочном характере. Ашем заявил: "Если кто-то захочет ошибаться, пусть ошибается, ибо тот, кто стремится и жаждет неправильно истолковывать Тору, всегда найдет для этого предлог, - если не слова "Сотворим человека", то какую-нибудь другую фразу".

Ашем описал человека иными словами, чем всех прежних тварей. Он сказал: "Человек будет сотворен по Нашему образу и подобию, он будет обладать умственной потребностью постигать Творение и служить Властелину Вселенной, как если бы он был одним из ангелов. Разум - вот что будет выделять его как человека". И еще Ашем сказал: "Если он станет выполнять Мою волю, он будет нести в себе Б-жественный образ и царить над животными. Если же нет, то он лишится Б-жественного образа и уже не он будет господствовать над зверьми, а звери над ним".

После этого Ашем сотворил Адама. О подробностях создания Адама рассказывается в главе "Как был создан Адам и помещен в Ган Эден".

Десять вещей, созданные

перед наступлением Шабата

В конце шестого дня, прежде чем завершить Творение, Ашем создал средства для десяти будущих чудес. Их надо было успеть включить в Творение в соответствии с принципом "Нет ничего нового под солнцем" (Коэлет 1:9). Таким образом, в чудесах, как и во всех прочих вещах, нет ничего нового, ибо их потенциальная возможность была заложена во времена Творения.

(Наши мудрецы утверждают, что все чудесные события в истории были замыслены заранее: создавая море, Ашем договорился с ним, что оно расступится, когда для евреев, выходящих из Египта, настанет пора перейти его; создавая луну, Он заранее приказал ей остановиться в нужный момент для Иеошуа и т.д.)

Вот эти десять чудес:

- Расщелина в земле

- Устье колодца

- Рот ослицы

- Радуга

- Небесная манна

- Жезл Моше

- Шамир

- Шрифт

- Гравировальный резец

- Лухот, скрижали

Теперь объясним предназначение этих чудесных предметов.

Расщелина в земле: Ашем придал земле способность расступаться, чтобы поглотить непокорного Кораха с его людьми, когда настанет время их покарать.

Устье колодца: Ашем подготовил чудо с колодцем Мириам, блуждавшим по пустыне вместе с еврейским народом и снабжавшим его водой.

Рот ослицы: Ашем наделил ослицу, которой предстояло везти на себе пророка Билама, способностью разговаривать на человеческом языке, чтобы осудить его за намеренье поехать и проклясть еврейский народ.

Радуга: Ашем предназначил радуге стать знаком завета между Ним и человечеством о том, что второй потоп не затопит землю.

Манна (по-еврейски ман): Ашем приготовил чудо с маном (небесной пищей), который сорок лет будет поддерживать сынов Израиля в пустыне.

Жезл: Ашем придумал для Моше чудодейственный жезл, при помощи которого тот сможет впоследствии совершать чудеса.

Шамир: так называлось червеобразное существо, обладавшее поразительной способностью расщеплять самые твердые скалы. С его помощью царь Шломо, как резцом, тесал камни для Бейт Амикдаша, построенного без применения железа. Ашем наделил шамира такой способностью при Сотворении, в Эрев Шабат.

Шрифт: буквы алфавита, алеф-бейт, который сам по себе обладает святостью, - неотъемлемый элемент Творения мира.

Гравировальный резец: Ашем придумал также первый инструмент для гравирования букв на камне.

Лухот: Ашем заранее припас скрижали, обладавшие чудесными свойствами, которые будут впоследствии дарованы еврейскому народу.

День седьмой: Шабат

"И на седьмой день завершил Б-г работу, которую Он сделал" (Берешит 2:2).

Кажется, что этот стих говорит нам, будто Ашем закончил Свой труд непосредственно на седьмой день. Но так ли это?

Царь приготовил хупу для своей дочери. Брачный полог был установлен и украшен цветами, были готовы яства для гостей, и музыканты уже начали играть. Кого же недоставало? Невесты! Только она могла придать смысл всем этим приготовлениям.

Так и мир - он был создан во всей красоте и совершенстве, но не хватало важнейшего элемента - Шабата, покоя! Только вместе с Шабатом в мир пришел покой. Именно покой и был создан Ашемом на седьмой день.

Тем не менее, мудрецы, переводившие по приказу царя Птоломея приведенный выше стих на греческий язык, опасались неверного толкования. Поэтому они, не сговариваясь, перевели так: "На шестой день завершил Б-г Свои труды, а на седьмой день отдыхал".

"И благословил Б-г седьмой день..." (Берешит 2:3)

Шабат был благословен превыше всех прочих дней недели. Вот в чем это благословение выразилось: