Мифология славянского язычества

Прикажи, сударь хозяин, ко двору прийти,Прикажи-тко ты, хозяин, коляду просказать.Ах, мы ходим, ходим по Кремлю-городу,Уж ищем мы, ищем господинова двора:Господинов двор на семи верстах,На семи верстах, на осьмидесяти столбах.А среди того двора, что три терема стоят,Что три терема стоят золотоверховаты,Что в первом терему красно солнце,Красно солнце, то хозяин в дому,Что в другом терему светел месяц,Светел месяц, то хозяйка в дому,Что во третьем терему часты звезды,Часты звезды, то малы детушки.Хозяин в дому, как Адам на раю;Хозяйка в дому, как оладья на меду,Малы детушки, как олябышки.(Малы детушки, как орехи в меду.)Виноградье красно зеленое!

В Малороссии поют;

Щидрый вечир,Добрый вечир,Чи есть в домуПан-государь

и пр. и пр.

Но самая превосходная из всех наших святочных песен, без сомнения, песнь славы: в ней уже не одно поздравление хозяев с праздником, но и торжественное воспевание и прославление всей плодотворной природы, стихии света и стихии влаги, и в особенности хлеба как основного богатства народа земледельческого: «все добро в хлебе, товар из земли растет», – говорят пословицы.

Слава Богу на небе,Слава!Государю[37] нашему на сей земле!Слава!Чтобы нашему государю не стариться,Слава!Его цветному платью не изнашиваться,Слава!Его добрым коням не изъезживаться,Слава!Его верным слугам не измениваться.Слава!Чтобы правда была на РусиСлава!Краше солнца светла,Слава!Чтобы царева золота казна,Слава!Была век полным-полна:Слава!Чтобы большим-то рекамСлава!Слава неслась до моря,Слава!Малым речкам до мельницы.Слава!А эту песню мы хлебу поем,Слава!Хлебу поем, хлебу честь воздаем.Слава!Старым людям на потешение,Слава!Добрым людям на услышание.Слава!

Во всех этих песнях проглядывает высокое значение домохозяина, его семьи и его святого гостеприимства, и везде являются личные отношения гостей к хозяину. Остатки языческого кумирослужения, сохранившиеся в соломенных чучелах Купала и Мареночки летних праздников, отозвались в зимних колядах на Юге в обрядах Бадняка и Карачуна, а у нас в России в обычае подмосковных селений возить в санях Коляду – девицу, одетую сверх платья в белую рубашку. В самой Москве в навечерие Рождества Христова кликали многие люди Коляду и Усень, сказано в грамоте 1649 года. Народ говорит, что в этот день солнце надевает свой праздничный сарафан и кокошник, что напоминает и поверье, будто в день Ивана Купала солнце играет.