Читаем Мифы Чернобыля полностью

— Объединение церквей украинских опять же… Все деятельность… Вместо распила в никуда лучше храм построить. Был в Софии Киевской давеча. Бога там нет, хоть режьте!

— Может веришь хиловато?

— Институализация, так сказать, искупительной жертвы, случилась…

— Актуальные, кстати, святые получаются… канонизировать, скажем, пятерых… Уж эти точно мученики. Сгорели адским огнем.

— Войну нам, стало быть, вдруг взяли и выключили…

— Несправедливо…

— Молчи, пока не произошло другой аварии…

— Хелленгерский расклад такой: не мстите друг другу… пусть каждый этап противостояния будет чуть меньше, чем был у оппонента… Кто там на небесах сотрудничает с просветленными?

— Недаром твоего Хелленгера фашистом считают.

— Австрия рвется к Средневековью. Скоро догреются они со своей экологией.

— Стратеги все равно победят, напомнят про Ямамото, и тогда станет ясно, почему была принесена в жертву такая крупная фигура, как АЭС.

— Поражения планируют, чтобы потом, "в добром Будущем нашем", они стали победами…

— Во-во, так проигрывают японцы, склонившись в унижении перед противником, тихонько делают рывок в другой области. И Солнце восходит у них ярче предыдущего


Хочется верить, что вся эта катастрофа была придумана амбициозными Проектантами или Богами, ведающими историческим развитием во славу Российского Будущего. Тогда это чернобыльская эпопея может быть утилизирована и упакована как "искупительная жертва" зарвавшейся технологической цивилизации, дошедшей до грани всеобщей войны.

Иначе получается по Горькому:

А вы на земле проживете,Как черви слепые живут,Ни сказок про вас не расскажут,Ни песен о вас не споют…

Так что, снимайте фильмы, пишите фантастику и "альтернативную историю" во славу стратегии жизни, ищите новую трансценденцию вокруг Зоны Чернобыля. И выпускайте водку "Чернобыльская" или лучше — полынную настойку…

Абсент. Символ старого/нового постмодернизма. Пришло время "закрыть" Сюжет поражения и открывать карты победы. Героическому эпосу, Чернобыльскому фестивалю самодеятельной песни. Припятскому собору. Новому саркофагу-музею! Взлет!


"Сегодня в нашей отрасли происходит оживление. Ближайшая задача, которая сформулирована руководством отрасли, — создать типовой унифицированный проект атомной станции в 1000 мегаватт для серийного строительства как внутри страны, так и за рубежом. До сегодняшнего дня каждый блок АЭС отличался от того, что было создано раньше. Таким способом ядерную энергетику в нужном темпе и по приемлемой стоимости не построишь.

Я разговаривал с машиностроителями, которые поставляют нам реакторные системы, парогенераторы, трубопроводы. Конечно, они ожили, считают, что открывается огромная перспектива. Только хотели бы от Росатома услышать более четкую программу шагов на ближайшее будущее. Они готовы заняться модернизацией производства, как они говорят, "даже за счет собственных денег, если будет перспектива".

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы без грифа

Похожие книги

Сталин и репрессии 1920-х – 1930-х гг.
Сталин и репрессии 1920-х – 1930-х гг.

Накануне советско-финляндской войны И.В. Сталин в беседе с послом СССР в Швеции A. M. Коллонтай отметил: «Многие дела нашей партии и народа будут извращены и оплеваны, прежде всего, за рубежом, да и в нашей стране тоже… И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний». Сталина постоянно пытаются убить вновь и вновь, выдумывая всевозможные порочащие его имя и дела мифы, а то и просто грязные фальсификации. Но сколько бы противники Сталина не стремились превратить количество своей лжи и клеветы в качество, у них ничего не получится. Этот поистине выдающийся деятель никогда не будет вычеркнут из истории. Автор уникального пятитомного проекта военный историк А.Б. Мартиросян взял на себя труд развеять 200 наиболее ходовых мифов антисталинианы, разоблачить ряд «документальных» фальшивок. Вторая книга проекта- «Сталин и репрессии 1920-х-1930-х годов».

Арсен Беникович Мартиросян

Публицистика
Африканский дневник
Африканский дневник

«Цель этой книги дать несколько картинок из жизни и быта огромного африканского континента, которого жизнь я подслушивал из всего двух-трех пунктов; и, как мне кажется, – все же подслушал я кое-что. Пребывание в тихой арабской деревне, в Радесе мне было огромнейшим откровением, расширяющим горизонты; отсюда я мысленно путешествовал в недра Африки, в глубь столетий, слагавших ее современную жизнь; эту жизнь мы уже чувствуем, тысячи нитей связуют нас с Африкой. Будучи в 1911 году с женою в Тунисии и Египте, все время мы посвящали уразуменью картин, встававших перед нами; и, собственно говоря, эта книга не может быть названа «Путевыми заметками». Это – скорее «Африканский дневник». Вместе с тем эта книга естественно связана с другой моей книгою, изданной в России под названием «Офейра» и изданной в Берлине под названием «Путевые заметки». И тем не менее эта книга самостоятельна: тему «Африка» берет она шире, нежели «Путевые заметки». Как таковую самостоятельную книгу я предлагаю ее вниманию читателя…»

Андрей Белый , Николай Степанович Гумилев

Публицистика / Классическая проза ХX века