Мифы о женском счастье, или Как сказку сделать былью

Такие женщины-богатырши в сказках, как правило, активные, самостоятельные и изобретательные. Интересен момент: когда во время сражения Синеглазки и Ивана богатырша одерживает победу (справедливости ради надо сказать, что Иван Царевич тоже описывается «силы недюжинной»), царевич делает предложение, от которого она не в силах отказаться: «Не губи ты меня, девица Синеглазка, лучше возьми за белые руки, подними со сырой земли, поцелуй в уста сахарные». И ведь слушает она Ивана! За руки берет да в уста целует. Как будто всю жизнь ждала такого предложения.

Перед женщиной возникает сложная дилемма: с одной стороны, хочется быть самостоятельной и независимой, с другой – совершенно не хочется конкурировать с мужчинами, используя их методы. Как же найти ту самую «золотую середину», чтобы, как говорится, «и волки сыты, и овцы целы»? Дело в том, что в каждом из нас есть и мужское, и женское начало, то есть в каждом человеке присутствуют и мужские, и женские «тональности» личности. Ошибка многих женщин кроется в том, что, борясь за равные права в обществе, они стараются походить на мужчин, а это неминуемо ведет к бессмысленной конкурентной борьбе. Чтобы этого избежать, женщине, выходящей в социум для выстраивания собственной карьеры, действовать надо не из мужского, а из женского начала. Если женщина способна оставаться таковой и «вне дома», мужчины перестают видеть в ней конкурента и всячески начинают ей помогать. Если же женщина выберет другой путь, руководствуясь «мужским» сознанием, – она обрекает себя на постоянную борьбу. Тогда вряд ли что-то изменится в сложившейся за годы ситуации, и она, как писал Н. Коржавин в «Вариациях из Некрасова»: «…снова, как в тот незапамятный год – коня на скаку остановит, в горящую избу войдет».

Эмансипированные женщины

Когда в обществе на протяжении многих столетий происходит явное разделение сфер жизни по половым признакам и один пол ставят «выше» другого, подавляя и ущемляя в правах тех, кто «ниже», в конце концов, появляется момент, когда эти самые «низы не хотят жить по-старому» и им становится неважно, могут или нет «верхи» продолжать жить так, как жили. Веками подавляя женщин в своих правах, мужчины добились того, что женщины, стремясь восстановить справедливость, стали бороться за освобождение – сначала из-под отцовской власти (так появилась эмансипация как явление еще в Древнем Риме), а потом и из-под власти своих мужей. Ведь девушка, выходя замуж, как бы переходила «из рук в руки», то есть, вырвавшись, как ей казалось, из-под опеки отца, она тут же попадала в собственность мужа. В конце концов, терпеть подобное положение вещей стало невозможно, и началась борьба за равноправие полов во всех сферах жизни общества. Так появился феминизм (от латинского femina – «женщина») – женское движение, борющееся против дискриминации и требующее уравнивания прав с мужчинами. Первая волна феминизма прокатилась по Северной Америке еще в конце XVIII века в период войны за Независимость. Одной из родоначальниц этого движения стала Эбигейл Адамс – супруга второго президента США Джона Адамса.

Мужская часть населения вовсе не хотела сдавать свои позиции, стараясь задавить женскую эмансипацию еще в зародыше, и долгие годы замужняя американка не могла, например, подписывать контракты от своего имени, владеть собственностью и даже распоряжаться собственной зарплатой.

Мощная волна женского движения, тем не менее, докатилась и до Франции, охваченной в тот момент революционными настроениями. В 1789 году, во время Великой Французской революции, в свет выходит «Декларация прав человека и гражданина», в которой с первых же строчек провозглашается равноправие: «Все люди рождаются свободными и равными в правах». Тут можно было бы вздохнуть с облегчением: «Наконец-то!» Но… рано радуетесь, товарищи женщины! Дело в том, что подобная фраза в «Декларации» вступала в противоречие со специальным декретом, который как раз-таки урезал женщин в правах. Оплошность необходимо было исправить, и в свет выходит целый ряд актов, разъясняющих гражданам, кто не входит в категорию «свободных и равных». Как вы уже успели догадаться, женщины в эту категорию не вошли.

Такой отказ вызвал бурю негодования среди французских женщин, и, как следствие, – началось движение в защиту политических прав женщин, пробудив к жизни такое общественное явление, как феминизм. Возглавила французских феминисток одна из родоначальниц течения – Олимпия де Гуж, французская писательница и журналистка. Она предложила составить «Декларацию прав женщин», потребовав лишить всех мужчин привилегий перед женщинами. За эти «вольные» мысли и призывы к равноправию Олимпия де Гуж расплатилась собственной жизнью – в 1793 году по ложному доносу ее отправили на гильотину. Феминистская волна постепенно стала сходить на нет.