Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья

А легкомысленный воробей поссорился с Султи Турой, и бог связал ему лапки. Поэтому воробей не может ходить, а только прыгает.

К отрицательным персонажам в чувашском фольклоре относятся коршун, ястреб и ворона.

В этиологической сказке ворона и сарыч принимают участие в обустройстве мира:

В незапамятные времена не было на земле ни рек, ни озер, ни родников, ни колодцев. Великий бог Тура посылал на землю воду в виде дождя, но, если дождя долго не бывало, все живое страдало от жажды.

Самым мудрым среди птиц был сарыч. Однажды он подумал: «А нельзя ли добыть воду из-под земли?» Спустился в глубокую низину и стал рыть колодец.

Семь дней и семь ночей трудился сарыч без отдыха. На восьмой день показалась на дне колодца вода, прозрачная, как журавлиный глаз.

Хотел сарыч тут же лететь к великому богу Туре, рассказать о своем открытии, да спохватился, что, пока работал, с ног до головы перепачкался землей — и стал скорее чистить перья.

В это время летела мимо ворона. Опустилась, присела возле колодца, повозила крыльями по свежей земле и полетела к великому Туре.

«Кар, кар! — кричит. — Я под землей воду нашла!» Обрадовался великий Тура и сказал вороне: «За то, что ты сделала такое хорошее дело, я тебя награжу — отныне ты будешь находить себе пищу везде, где захочешь».

Довольная ворона улетела, а вскоре прилетел сарыч. Говорит сарыч великому Туре: «Я нашел под землей воду. Отныне не будут живущие на земле страдать от жажды».

Думал сарыч, что Тура обрадуется, но тот рассердился. Закричал великий Тура: «Ах ты, лживая птица! Не ты нашел воду, а ворона. Только что прилетала она сюда, вся перепачканная землей. А ты — гляди, какой чистенький! Верно, никогда в жизни земли не копал. А за то, что хотел меня обмануть, я тебя накажу — ты единственный на земле будешь по-прежнему пить только дождевую воду».

Так и стало. Ворона с тех пор ест все, что ей попадается на глаза, а сарыч пьет только дождевую воду.

СИМВОЛИКА ЧУВАШСКОГО КОСТЮМА

У большинства народов мира одежда в древности имела сакральное значение — она защищала человека не только от холода зимой и зноя летом, но и от различных невидимых опасностей: сглаза, злых духов, болезней, несчастий и т. д. Поэтому любой народный костюм несет в себе множество символов-оберегов.

В народном костюме всегда отчетливо читается представление о троечастном строении мира: головной убор символизирует небесный свод, пояс олицетворяет срединный, земной, мир и отделяет верхний мир от нижнего.

Особенно насыщен символикой женский костюм, поскольку женщина, продолжательница рода, должна была тщательно оберегать себя от злых сил.

Монеты на чувашском национальном костюме

LIDERO / Shutterstock

Чувашский головной убор замужней женщины, хушпу, представлял собой цилиндрический или конусообразный венец с открытым верхом и длинной лопастью, спускавшейся вдоль спины. Хушпу украшался металлическими бляшками и серебряными монетами, расшивался разноцветным бисером. Открытый верх обеспечивал связь с Космосом, а длинная лопасть уподоблялась Мировой оси. Хушпу дополнялся сурпаном — покрывалом из белого полотна длиной до двух метров. Сурпаны имели обрядовое значение: их развешивали на шестах в святилищах, сурпан висел в каждом чувашском доме и почитался как семейная реликвия. Такой сурпан передавался по наследству, перед ним родители благословляли на брак своих детей.