Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья

Верховным божеством у башкир, как и у других тюркоязычных народов, в древности был Тенгре. Это всеобъемлющее божественное начало, не имеющее определенного образа. Однако иногда его отождествляют с Кук-тенгре — божеством неба. Обращаясь к Кук-тенгре, его называют Кук-ата — Отец-небо — и просят у него защиты, покровительства, мира и благополучия.

Кук-тенгре также бог-громовник и выступает вместе с Йешен-тенгре — божеством молнии.

Известна такая выразительная молитва Кук-тенгре: «Дай земле, миру дай, дай скотине, дай птице, дай детям, дай сирым и убогим, дай вдовам, дай калекам, дай больным, а что останется — дай мне!»

Йешен-тенгре иногда представляется в образе длинногривого коня, который скачет по небу, иногда — в образе человека с длинным кнутом, на конце которого привязан тяжелый камень. Когда Йешен-тенгре щелкает кнутом, сверкает молния, а камень может ударить в дерево, дом или угодить в человека. Причем если дерево или какая-нибудь постройка загораются от удара молнии, их полагается тушить не водой, а молоком черной коровы. Вероятно, это своеобразная жертва божеству.

Считалось, что молнию могут притянуть блестящие предметы, поэтому в грозу чем-нибудь закрывали зеркало, медный самовар и т. д.

Небесным божеством был также бог Самрау

. Причем некоторые исследователи считают, что изначально именно он почитался как верховное божество у башкир, а Тенгре проник в башкирскую мифологию позже.

Согласно мифологическим текстам, Самрау связан со всеми тремя мирами: на небе он — божество, на земле — повелитель птиц, а в подземный мир своей властью загоняет злых духов и змей.

На небе у Самрау две жены — Солнце и Луна, и от каждой жены по дочери: от Солнца прекрасная дева Хумай, от Луны — не менее прекрасная Айхылу.

Солнце — Кояш — в башкирской мифологии предстает в образе прекрасной золотоволосой женщины, которая каждое утро выходит из воды, собирает с неба ночные звезды и украшает ими свои волосы. Связь Солнца с водой (в одной старой этнографической записи Кояш вообще названа русалкой) объясняется тем, что, согласно народным поверьям, днем Солнце совершает свой путь по небу, а вечером спускается под землю и тонет в подземных водах. В башкирском языке словосочетание «солнце зашло» буквально переводится как «солнце утонуло».

В башкирском эпосе «Урал-батыр» Самрау предстает как падишах неведомой счастливой страны, где люди не ведают зла, не знают ни предательства, ни вражды и все живут в мире и согласии. На деревьях сидят птицы — хищный сокол рядом с кроткой кукушкой, могучий орел рядом с маленьким жаворонком, а соловей поет им свою звонкую песню. В реках мирно плавают вместе плотва, пескари и зубастые щуки. По склонам гор гуляют бок о бок волки и овцы, на зеленых лужайках играют лисицы и цыплята.

Однако иногда Солнце предстает и в мужской ипостаси. Так, один из старинных башкирских родов считает своей праматерью девушку, зачавшую от солнечного луча.

Вышивка подола мужской рубахи

Из фондов Национального музея Республики Башкортостан

Солнце представляет собой светлое начало, и ему противостоят силы зла. Солнечные затмения, по народному поверью, происходят оттого, что светило проглатывает чудовищный див или змей. Но иногда Солнце и по своей воле прячется от людей, если они чем-либо навлекли на себя его гнев. Чтобы упросить Солнце вернуться, люди выводили на открытое место домашнюю скотину и маленьких детей, которым велели громко кричать и плакать. Считалось, что Солнце пожалеет безгрешную скотину и невинных детей и сменит гнев на милость.