Мифы Румынии

Бестиарий – средневековый сборник статей на зоологическую тематику, содержащих подробное описание тех или иных животных в стихах и/или прозе. Все статьи были проиллюстрированы и носили аллегорический характер. Животных уподобляли тем или иным образам морали, условно деля их на «хороших» и «плохих», «чистых» и «нечистых». Одни звери символизировали Христа, другие – дьявола. Часто такие статьи описывали несуществующих животных, например василиска или мантикору.

В другом варианте легенды Господь был голубем, парившим над бескрайней водой, а дьявол с тремя парами крыльев пытался сделать из воды твердь, но у него ничего не выходило до тех пор, пока Бог не вмешался (еще одна версия той же легенды гласит, что дьявол был уткой). Интересно отметить, что в румынском фольклоре вообще немалое внимание уделяется животным и птицам и их участию в сотворении мира. Так, очень многие легенды вместо парного труда над землей Бога и дьявола повествуют о том, как Богу помогали животные – лягушка, пчела и еж. И если лягушка с пчелой в этих легендах выступают скорее в качестве своеобразного фона, то вот ежу отводится главная роль, роль антагониста – и это совершенно не случайно, потому что с давних времен еж имеет двойственное символическое значение. Еще в средневековых бестиариях ежа поочередно сравнивали то с благочестивым хозяином, то с дьяволом, крадущим «плоды духовности и добродетельности человеческой души», приписывали ему то христианскую скромность и добродетель, то злокозненность, присущую дьяволу.

Василиск. Изображение из книги Альдрованди «История змей и драконов». Болонья, 1640 г.

Почему вдруг ежик, который обычно изображается веселым добродушным зверьком и в нашем сегодняшнем представлении по своей умилительности, как правило, стоит где-то в одном ряду с котом или зайцем, в Средние века был приравнен к темному демиургу? Секрет кроется в его иголках. Ежик, накалывающий плоды на свои иглы, уподобляется дьяволу, крадущему плоды добродетели из человеческих душ. Интересно при этом, что в некоторых бестиариях, где упоминался еж со своими иголками, он приведен в качестве положительного персонажа – дескать, как еж накалывает виноград на свои иголки, так и люди должны «беречь свой внутренний виноградник». Однако подобное встречается редко, в подавляющем большинстве таких текстов еж все-таки относится к «нечистым» животным, если следовать средневековой терминологии. Поэтому совершенно неудивительно, что демиургические сюжеты румынской мифологии наделяют ежа дьявольскими чертами, используя его в качестве «заменителя» черта. Впрочем, отметим тут же, что еж является персонажем отнюдь не только румынских демиургических сюжетов, он встречается в подобных легендах и других народов. Однако если у бурятов или, например, вепсов еж обладает поистине дьявольскими привычками – так, в некоторых сказаниях он, по примеру черта, пытается обмануть Господа, столкнуть с клочка земли в воду и так далее, – то у румын в некоторых легендах он выступает в роли помощника Бога, подсказывая ему, как правильно сотворить мир. В таких сказаниях ежа легко сравнить с мудрым и опытным взрослым, в то время как Господь наделяется чертами ребенка, познающего мир и нуждающегося в совете и поддержке.

Еж делает запасы на зиму. Нортумберлендский бестиарий. Музей Гетти, Лос-Анджелес, США. Посмотришь на такого ежа – и сразу становится понятно, почему в эпоху Средневековья его причисляли к темным силам

Популярная легенда о сотворении мира, участниками которой, наряду с Богом, выступают как раз лягушка, пчела и еж, такова. Бог задумал создать землю, но по какой-то причине не мог сам достать землю со дна морского. В этом ему на помощь пришла лягушка – нырнула во имя Господа и принесла кусочек земли. Но Господь вдруг растерялся – а дальше-то что? Думал-думал, ничего придумать не смог и отправил пчелу к ежу за советом. Еж же сначала заявил, что ничем помочь не может, а затем вдруг забормотал себе под нос о необходимости гор и долин и о том, что кому, как не Богу, знать об этом. Пчела все услышала, передала Господу – так и появился наш мир.