Мифы Цивилизации

Евреев не упоминают и жития Кирилла и Мефодия, когда описывают поход Моисея по пустыне. Народ, который он водит за собой, жития называют божьим народом, иереями.

Так кого же сегодня история называет древними евреями?

Оказывается, что еще в XVII веке иудеев называли просто греками.

Предположим, в Галлии-провинции Римской империи (Province), отразившейся в Евангелиях как Галилея, появляется человек, выдающий себя за последователя учения Иоанна Крестителя и за мессию, пришествие которого христиане давно ждут. (Прованс — старая и хорошо известная цитадель иудаизма и катаризма в Западной Европе.) Основа его учения — евангелизм (отказ от догматов Ветхого Завета), чистота от иудеохристианства (катаризм, катар — по-гречески чистый), проповедь любви к ближнему (в противовес жесткому (и даже жесткому) учению иудеохристианства). Называет себя Мессия Иисусом и, проповедуя свое учение, движется по территории Южной Европы, направляясь к Иерусалиму (на Босфоре, естественно). Иудеохристианство Иисуса не знало, воплощение Бога в человеке осуществлялось по этому вероучению через Бога-Слово, и молились иудеохристиане не Иисусу Христу, а Богу-Слову.

Проповеди Иисуса имели колоссальный успех, и вся варварская Европа заразилась катаризмом, катарские кресты изображались повсеместно. Даже в Скандинавии при реконструкции католических храмов сегодня под штукатуркой обнаруживаются катарские кресты (правильный крест +, вписанный в крут). Катарские кресты на Соборе Парижской Богоматери также хорошо известны.

В Иерусалим (на Босфоре) Иисус вошел в окружении 12 верных учеников (апостолов, как их тогда называли), толп верных почитателей и блудниц. Иисус славился своей любвеобильностью, а также способностью к врачеванию. По пути из Галлии (Галилеи) в Константинополь = Иерусалим ему удалось совершить множество чудес и исцелений.

Проповеди в Константинополе тоже имели бешеный успех. Храм Соломона (иудео-мусульмано-христианский храм Св. Софии) считался Иисусом обителью Сатаны, и он с гневом выгонял менял из храма. Естественно, считая себя мессией, он называл себя Царем Иудейским, а люди на улицах спрашивали — не ты ли Мессия, — на что он с гордостью отвечал — ты говоришь.

Движение катаров (богомилов, как их называли на Балканах) напутало Римского Императора. Один из учеников Иисуса выдал учителя, и тот был схвачен. Был устроен суд Синедриона над еретиком, и его приговорили к позорной казни — смерти на кресте. Казнь прошла при несметном стечении народа на ипподроме в Константинополе.

Казнь обозревалась отовсюду, так что даже с другой стороны бухты Золотой Рог, Галаты, были прекрасно видны все детали казни, что и нашло позднее отражение в знаменитом Послании Галатам апостола Павла (которому будет суждено заменить место предателя Иуды в числе 12 святых апостолов). В конце XIV века ни о каком апостоле Павле, естественно еще, речи быть не могло. Да и Евангелий в их современном виде, конечно же, не было.

Катаризм же был раздавлен процессом реформации. Однако вклад катаров в Евангелия был зафиксирован и сегодня проявляется в виде отчетливо просматриваемых двух совершенно различных обликов Иисуса Христа, присутствующих в Евангелиях. Один — Христос — жестокий ветхозаветный карающий бог, другой — Иисус — любвеобильный мягкий новозаветный страдалец.

XV век — пишутся первые тексты Библии, в которой нашли отражение недавние громкие события мировой истории. Слово Библия впервые появляется в лексиконе многих народов. На стенах в Помпеях найдут надпись, нацарапанную гвоздем на стене: Библия — Великая книга. Академик Янин в Новгороде в слое XV века обнаружит русские церы-таблички с библейскими текстами на русском языке. Сейчас Янин (и Зализняк) с недоумением относят эти таблички к X веку. Их недоумение понятно.

XVI век — царь Иоанн Грозный считается царем всего Израиля (то есть православного мира) («Ты почто силных во Израили истребил»). Иудео-мусульмано-христианская религия на Руси процветает.

XVII век — начинается формирование ислама в его сегодняшнем виде, пишется Коран, Турция окончательно принимает ислам (1603 год — хан Ахмат I). При этом ислам именно христиан считает еретиками, предавшими дело Христа, и называет своих приверженцев правоверными, то есть православными, олло акбър (так пишет тверитин купец Офонасей Микитин сын в своем знаменитом «Хождении», появившемся в русских летописях XVI века).

Государства после XVI века начинают принимать национальные очертания, и в целях национального самоопределения (а также в династических и политических целях) во всех молодых государствах начинают писаться древние хроники.

Время у древних было анахронично, и календарь в сквозном виде (от сотворения мира) — позднейшее изобретение.