Мир культуры. Основы культурологии

во все моря, через безграничную синь неси мою песню...

Уолт Уитмен

Что такое культура? Ответ на этот вопрос на первый взгляд кажется

совершенно простым. Чаще всего говорят, что это — правила поведения в обществе.

Действительно, наличие правил поведения и выполнение их отличает человеческое

общество от животного мира, а человека — от братьев наших меньших. Нет

культуры без норм и правил поведения. Человеку о многом приходится заботиться: о

внешнем виде и манерах, о выражении лица и жестах, об интонациях и содержании

речей. По его поведению в обществе можно судить о том, в какой мере он овладел

культурой и даже о степени его свободы. И все-таки культура не сводится к одним

правилам поведения. Если вдуматься в их значение, станет ясно, что они — не цель

культуры, а лишь одна из форм ее проявления. Еще в XVIII веке философ И. Кант

считал, что самым страшным человеком является тот, кто, соблюдая внешние

правила приличия, в глубине души остается злодеем.

7

Наряду с правилами поведения обыденное сознание относит к культуре

образование, образованность, систему знаний. И это также верно, потому что ни

одна культура невозможна без знаний о мире, способов их передачи и уровня

овладения ими. Однако и эта сфера представляет собою лишь отдельную часть

культуры, без которой все ее здание окажется недостроенным. Есть и еще одно

обстоятельство: если знание и формы его существования в обществе не связаны с

другими элементами культуры, например, моралью, оно может оказаться опасным

для общества. И в таком качестве знание начинает играть роль антикультуры,

выступая, скорее, как цивилизация.

Отвечая на вопрос о том, что же такое культура, перечисляют множество

явлений человеческой жизни: мышление и речь, умения, навыки и мастерство,

творческую деятельность, технику, предметы быта и т. д. Иногда все перечисленное

систематизируют по какому-либо признаку. Например, выделяют материальную

сторону жизни и связывают культуру только с состоянием и развитием производства.

Или, наоборот, культурой называют только духовную сферу общества, его религию,

искусство, мораль и т.д. Но никакое простое перечисление того, что существует в

обществе и представляет собой особенности человеческого образа жизни, не дает

нам определения культуры или объяснения ее сущности. Каждый раз мы будем

чувствовать, что затрагиваем лишь малую частицу целого мира, а нечто глубинное

ускользает от нас.

Исторический путь, пройденный человечеством, не представляет собой

победного движения от одного достижения к другому. Скорее наоборот — каждый

отдельный этап был связан с целым комплексом противоречий. В нем соединялись

прогресс и регресс, победы и потери, стремление к новому и тяготение к привычным

формам жизни, желание перемен и идеализация прошлого. Решая эти противоречия,

каждая эпоха выдвигала на первый план те или иные проблемы, и каждая из них

прямо или косвенно смыкалась с основными целями и задачами своего времени и

своего общества. Чем ближе к современности, тем больше появляется проблем,

которые именуются глобальными: это проблемы экологии, войны и мира,

сохранения человечества и, наконец, проблема личности. В поисках путей и

способов их разрешения все полнее раскрывается перед человечеством мощная роль

культуры. Именно она может адаптировать человека в стремительно меняющемся

мире, помочь в поиске смысла и цели жизни, сохранить человеческое в человеке.

Каждый из нас может приобщиться ко всему человечеству в периоды его

взлетов и падений, благоденствия и страданий только через культуру. Приобщаясь к

культуре мира, мы ищем пути из прошлого через настоящее в будущее. А. Швейцер,

рассматривая роль культуры в судьбе человечества, сказал, что XXI век будет веком

культуры либо его не будет вообще.

Не раз в истории мира та или иная эпоха, запутавшись в собственных

противоречиях, искала выхода из них. Так, европейская культура XVIII века

предполагала, что путь общества к своему совершенствованию и счастью

заключается в естественном (и потому гармоничном) воспитании (Руссо), в

моральном категорическом императиве (Кант), в красоте, которая должна спасти мир

8

(Шиллер). Современность тоже ищет способ сохранения человечности среди

машинизированного и компьютеризированного общества. В наше время лучшие умы

уповают на то, что компенсировать несовершенство мира может культура,

сохранившая и сохраняющая не только технические завоевания человечества,

научные поиски, не только моральные, художественные ценности, но и самый

способ их созидания. Культура по сути своей оптимистична: она содержит в себе как