Мировая астрология

В настоящее время, однако, трудно надеяться на то, что мир обратит внимание на астрологов. Среди оставшихся режимов, которые используют астрологию на индийском субконтиненте и некоммунистические режимы Южной Азии, имеется тенденция делать это в собственных интересах и нечистоплотно. Только у Далай Ламы и его тибетского правительства в изгнании имеются четко выраженные этические основания астрологических убеждений. По контрасту с этим, бирманское правительство использует магические и астрологические приемы для прямой поддержки жестоких репрессий. Порой, использование астрологии, видимо, мало помогает: король Непала, несомненно, пользовался астрологическими советами в своей долгой и непродуктивной оппозиции продемократическому движению в своей стране в 1989-90 годах. Можно только удивляться, какого рода советы получало правительство Шри-Ланки в ходе варварской гражданской войны в этой стране. Трагично, что в этих случаях методы мунданной астрологии используются политиками для своих нужд без истинного понимания.

Желая давать советы правительствам, нам всегда придется сталкиваться с тем фактом, что наши лучшие усилия будут использованы вопреки нашим намерениям. Так случилось с Гринпис и другими организациями по защите окружающей среды, в том числе, с английской партией зеленых: в 1990 году они послали делегацию в Багдад предупредить Саддама Хуссейна об ужасных последствиях для окружающей среды, которые принесет открытие огня по кувейтским нефтяным скважинам, в результате именно эта акция стала приоритетной для иракской армии во время ее разгрома союзными силами. Делая предупреждение, Гринпис могла быть уверенной, что произойдет то, чего она больше всего боится. Судя по опыту защитников окружающей среды, могут быть обстоятельства, когда необходимо молчание, так как невозможно допустить, что все политики разделяют наше мнение о мире и справедливости. В действительности все обстоит наоборот. Астрологические прогнозы не могут быть изолированы от политических реалий, и этот факт должен быть очевиден для тех астрологов, которые играют столь значительную роль в английской социальной жизни.

В коммунистических и социалистических системах имеется тенденция глубоко антипатичного отношения к астрологии, возможно потому, что в ней видят суеверие, связанное со старым порочным порядком, а также и потому, что астрологи, естественно, скептически относятся к помпезным и напыщенным заявлениям политиков, — факт, беспокоивший авторитарные режимы еще в ранний период Римской Империи, 2000 лет назад. В Советском Союзе Сталин организовал национальный съезд астрологов в 1928 году; никого из приглашенных больше уже не видели, советская астрология ушла в подполье и вышла на свет лишь в 1987 году. Как и везде, только богатые и сильные могли позволить себе удовольствие обратиться к "лживой идеологии": говорят, у Брежнева был духовный целитель, бывший также астрологом. Подобные репрессии происходили и в странах Восточного блока. Например, чешский астролог Ярослав Миха, давний член Астрологической Ложи и Астрологической Ассоциации, был обвинен во множестве сфабрикованных преступлений, в том числе в использовании хрустальных шаров, и был подвергнут кратковременному тюремному заключению в 1970-е годы.

В самом акте составления комментария к некоему политическому событию нам приходится занимать позицию визави с этим событием, однако, умеренную. Действительно, в представлении некоторых аналитиков астрология имеет естественную социополитическую ориентацию. Например, "Гардиан" характеризует партию зеленых как партию, помимо прочего, “серьезного вегетарианского рационализма и мумбо-юмбо (колдовских) астрологических нелепиц.”

[34]

На демократическом Западе астрологов всегда терпели как забавное развлечение. Астрология была очень широко распространена в массах населения Великобритании, но интеллектуальный истеблишмент придерживался позиции, принятой в 17-м столетии — отношения, варьирующего между недоуменным презрением и злобным отвержением. Патрик Карри показал, насколько интеллектуальная враждебность к астрологии в Англии является политической по своей природе — это ощущение радикальности астрологии, а следовательно, ее опасности и необходимости подавления.[35]

Ганс Эйзенк показал, что это отношение превалирует сегодня среди ученых и психологов, создавая бессознательное предубеждение против астрологов, распространяющееся, в какой-то мере, естественно, среди тех, кто получает социологическое и гуманитарное образование и, понятно, среди политических аналитиков.[36]