Мировой кризис: Общая теория глобализации

Соответственно, попав внутрь гражданского общества, российский индивид с удовольствием пользуется им, но не становится его членом, - не становясь тем самым и человеком в полном, западноевропейском и американском смысле этого слова.

Более того: в довершение всего выяснилось, что на этого homo russian - достойного наследника homo soveticus Максимова - практически не действует мощнейшее конкурентное оружие американцев, победоносно применявшееся после войны против всего мира, - Голливуд и популярная музыка. Это культурное оружие действительно скорректировало национальную психологию немецкой и японской молодежи: сегодня она (особенно, конечно, немецкая) действительно очень похожа на английскую и американскую.

На заре перестройки и раньше, в 70-е годы, в развитых странах существовали надежды на то, что проникновение западной культуры в СССР не только привьет тому демократические ценности, но и существенно изменит советскую культуру, адаптировав ее к западной.

На первом этапе все так и произошло. Но когда имплантированные в Советский Союз демократические ценности распались, принеся с собой не питающее их процветание, а несовместимые с ними разорение, нищету и чудовищные условия жизни, наступила реакция, распространившаяся в том числе и на сферу культуры.

В результате русская культура еще раз проявила свой всеохватный и всечеловеческий характер, доказав, что по-прежнему способна принять, переварить и приспособить к своим нуждам и вкусам практически все внешние влияния.

Воюя с Советским Союзом и уничтожив его как государство, американцы на следующем этапе столкнулись с культурой как народообразующим фактором и, как всегда в войнах против качественно иной культуры, оказались практически бессильными.

Ведь действительно оригинальная, основанная на специфическом мировоззрении культура неуничтожима, воевать с ней так же бессмысленно, как с планктоном. Применяющий против нее традиционные инструменты межгосударственной борьбы ставит себя в положение персидского царя Кира, который с досады высек море - и получил, вопреки всем достижениям естествознания, шторм.

Это же фантастическая картинка - курящие «Мальборо» и пьющие кока-колу люди, работающие с американскими компьютерами и зарабатывающие американские доллары, не пропускающие голливудских блокбастеров и способные часами спорить об американской музыке, наслаждались примитивным «Братом-2» просто потому, что он показывает Америку страной роботоподобных людей, не умеющих радоваться жизни, и утверждает, что самый последний российский болван, не способный связать двух слов, принимающей все решения в результате механического ворчания своей матери и обязанный единственной извилиной военной фуражке, на порядок круче самых крутых американских суперменов.

Показательно, что герой этого фильма оставляет в живых именно тех противников, которые успевают проявить хотя бы какие-то человеческие чувства - даже если эти чувства не более чем страх и даже если проявляющие его люди являются его единственными (и опаснейшими!) врагами либо вызывающими омерзение садистами.

В то же время абсолютно посторонние, невиновные и, возможно, даже симпатичные американцы беспощадно истребляются в стиле примитивных компьютерных игр, - вероятно, за то, что, уподобившись в своей повседневной жизни бездушным роботам и не нуждающимся в чувствах персонажам этих игр, оскорбили саму идею человеческого в человеке.

Бешеный восторг, вызываемый в самых разных, порой ненавидящих друг друга слоях российского общества фильмом, основным элементом которого является механическое истребление американцев (равно как и популярность других произведений этого же направления - например, песни «Убей янки»), - далеко не только проявление мечты о национальном реванше и реакция оскорбленного национального самолюбия (на который ориентировалась, например, реклама фирмы British-American Tabacco «Ответный удар»).

В основе этого восторга, которого часто стыдятся, лежит значительно более глубокое чувство чуждости американской культуры и американского образа жизни и инстинктивный протест против насильственного навязывания России американских стереотипов, доказавших не только свое несоответствие ее реальным потребностям, но и прямую враждебность ему. Это чувство - своеобразное «эхо» аналогичного отношения к русским представителей западной цивилизации (по аналогии с культурологической причиной отторжения России Западом, изложенной в начале данного параграфа).

Помимо естественной лести русской аудитории, «Брат-2» отразил и то, что тоталитарный режим и после своего перехода в нынешний формально демократический беспредел выковывает массу людей, жизнеспособность которых не встречает достойной конкуренции в мягких условиях цивилизованных обществ.