Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

И кому же среди бедных должны доставаться эти деньги? На этот счет тоже есть предписание: тем, кому они срочно необходимы; рабам, занятым выкупом своей свободы; должникам, которые не в состоянии выполнить свои обязательства; пришлым и странникам, и тем, кто собирает и распределяет подаяние.

Четвертый столп ислама – соблюдение Рамадана. Рамадан – месяц мусульманского календаря, священный месяц ислама, поскольку именно во время него Мухаммед получил изначальное откровение, а потом, десятью годами позже, совершил историческую хиджру (переселение) из Мекки в Медину. В память об этих двух великих событиях физически пригодные мусульмане (те из них, кто не болен, не участвует в войнах или неизбежных поездках) постятся во время Рамадана. С первого момента зари до захода солнца ни еда, ни питье, ни дым не проходят сквозь их уста; после захода солнца они могут умеренно подкрепить силы. Поскольку мусульманский календарь лунный, Рамадан приходится на разное время года. Когда он выпадает на зиму, его требования не выглядят чрезмерными. С другой стороны, когда Рамадан совпадает с нестерпимым летним зноем, продолжать какую-либо деятельность целыми днями и при этом не пить ни капли воды, – серьезное испытание.

Так почему же Коран требует этого? Прежде всего, пост заставляет задуматься, что подтвердит каждый еврей, когда-либо соблюдавший пост на Йом-Киппур. Далее, пост учит самодисциплине; тот, кто способен выдержать его требования, испытывает меньше трудностей, управляя аппетитом в другое время. Пост делает акцент на зависимость всего сотворенного от Бога. Люди, как говорится, непрочны, словно розовые лепестки, и тем не менее они важничают и претендуют на большее. Пост напоминает человеку о его хрупкости и зависимости. И наконец, пост обостряет сострадание. Только тот, кто побывал голодным, может понять, что значит голод. Люди, ежегодно постящиеся в течение двадцати девяти дней, способны проявить больше внимания, когда к ним обращается голодный.

Пятый столп ислама – хадж, или паломничество. От каждого мусульманина, имеющего физические и финансовые возможности, ждут, что однажды в жизни он совершит путешествие в Мекку, где впервые было явлено наивысшее откровение Аллаха. Основная цель этого паломничества – повысить преданность паломника Богу и его явленной воле, но на практике оно приносит и побочную пользу. К примеру, служит напоминанием о равенстве людей. По достижении Мекки паломники меняют свою обычную одежду, свидетельствующую о положении в обществе, на два простых одеяния, напоминающих покрывала. Таким образом, все приближаются к земному средоточию ислама, будучи одетыми одинаково. Различия в положении исчезают, и принц, как и нищий, предстают перед Богом в своей безраздельной человечности. Кроме того, паломничество способствует международным отношениям. Оно сводит вместе людей из разных стран, демонстрируя тем самым, что их объединяет преданность, превосходящая преданность своей стране и народу. Паломники получают сведения о других землях и нациях и возвращаются домой, лучше понимая друг друга.

Пять столпов ислама – то, что должны делать мусульмане, дабы избежать падения дома ислама. Есть и то, чего они делать не должны. В этот список входят азартные игры, воровство, ложь, употребление в пищу свинины, употребление опьяняющих напитков и неразборчивость в половых связях. Даже те мусульмане, которые нарушают эти правила, признают свои поступки нарушениями.

Если не считать милостыни, предписания, которые мы рассматривали в этом разделе, относятся к личной жизни мусульман. Теперь обратимся к социальным учениям ислама.

Социальные учения

«О люди! Внемлите моим словам и прислушайтесь к ним! Знайте же, что каждый мусульманин – брат всем другим мусульманам, и что отныне вы единое братство». Эти слова, произнесенные пророком во время его «прощального паломничества» в Мекку незадолго до смерти, олицетворяют самые возвышенные идеалы и предметы особого внимания ислама. Вторжение национализма в последние два столетия внесло хаос в эти идеалы на политическом уровне, но на общественном они явно не пострадали. «В религиозной культуре ислама есть то, что внушает даже самому смиренному земледельцу или лавочнику по отношению к другим достоинство и учтивость, каким нет не только превосходящих, но и равных в прочих цивилизациях», – писал один ведущий специалист по исламу[200].