Мистические и священные места мира

В течение следующих ста лет Мадонну на этом месте видели многие, что превратило Ла Ванг в святое место для вьетнамских католиков. В честь Девы Марии здесь была возведена небольшая часовня. Тем не менее гонения продолжались. Тридцать человек, пришедшие в святое место, чтобы вознести молитву, были схвачены и сожжены заживо. По их просьбе их прах был захоронен в часовне.

Несмотря на все невзгоды, согни пилигримов пробирались через лес. Рискуя быть растерзанными дикими зверями или арестованными властями, они шли вознести молитву в этом храме.

После окончания периода преследований в 1886 г. епис-. коп Гаспар приказал построить церковь в честь Госпожи Ла Ванга. Строительство затянулось на пятнадцать лет из-за труднопроходимости леса и недостатка средств. На церемонии торжественного открытия церкви, продолжавшейся с 6 по 8 августа 1901 г., где присутствовало более двенадцати тысяч человек, епископ Гаспар провозгласил церковь Госпожи Ла Ванга протекторатом католиков.

Число паломников, желающих своими глазами увидеть святыню, росло с каждым годом. Чтобы вместить всех желающих, первую церковь в 1928 г. пришлось заменить новой, более просторной.

Католическая церковь внимательно изучала заявления тех, кто считал, что их молитвы в святом месте были услышаны. В апреле 1961 г. совет епископов Вьетнама назвал церковь Ла Ванга Святым государственным центром Святой Марии. В августе следующего года папа Иоанн Двадцать третий присвоил ей статус базилики, но во время войны во Вьетнаме в семидесятые годы здание было разрушено.

19 июня 1988 г. папа Иоанн Павел Второй во время церемонии канонизации 117 вьетнамских мучеников публично признал значимость Госпожи Ла Ванга и озвучил свое пожелание, касающееся строительства нового здания базилики.,Он также выразил надежду, что завершение строительства состоится к 1998 г. и ознаменует двухсотлетнюю годовщину со дня появления первой часовни в святом месте. К сожалению, этого не произошло, кроме того, папе было отказано в разрешении посетить Ла Ванг в 1999 г. Тем не менее он воспользовался случаем годовщины, чтобы провозгласить Госпожу Ла Ванга официальной покровительницей католической церкви во Вьетнаме. В своей речи, посвященной этому событию, он заявил: «Посещая храм Нашей Госпожи Ла Ванга, так любимой верующими во Вьетнаме, паломники поверяют ей свои радости и печали, надежды и страдания. Тем самым они взывают к Богу, молятся за свои семьи и свой народ, просят Господа наполнить сердца людей чувствами мира, братства и сплоченности, чтобы народ Вьетнама с каждым днем все больше объединялся на основе почитания духовных и моральных ценностей, с пониманием того, что каждый человек достоин уважения как сын Божий, который идет свободно как сын к своему Небесному Отцу в благодати Божией».

Пагода Маха Муни, Мандалай, Мьянма

Расположенная к югу от Мандалая, великая пагода Маха Муни заслуженно считается одной из самых прекрасных в Мьянме (бывшей Бирме). Своим названием она обязана статуе, располагающейся в ней, священному изображению Будцы Маха Муни. Изначально эта статуя находилась в Мйо-хонге, городе в государстве Ракхин на территории Мьянмы. Столицей Ракхина с VI в. до н. э. по 350 г. н. э. был город Дханнавати. Именно в нем, как свидетельствуют предания, во II в. н. э. была отлита Маха Муни.

Согласно легенде, во времена жизни Будды Ракхином правил король-язычник Пьяр Зумбу, который был широко Известен благодаря надменности, тщеславию и нежеланию оказывать должное уважение самому Просветленному. Узнав об этом, Будда заглянул в его душу и увидел в самой ее глубине мудрость, которую можно было разбудить. Однажды Учитель появился перед королем, сидя на королевском троне, одетый в царские одежды, с роскошным поясом и с замысловато украшенной короной на голове. Король смог взглянуть на себя со стороны, после чего раскаялся в собственных деяниях и стал преданным последователем буддизма. Желая увековечить свое перерождение, король приказал немедленно запечатлеть своего наставника в бронзе. Так появилась Маха Муни. В 1784 г. царь Бодавпайя приказал перевезти статую в тогдашнюю столицу государства Амарапуру. Он завоевал народ Ракхина и присоединил земли к своим владениям. В настоящее время народ Ракхина считает себя независимым, а утрату своей самой большой святыни рассматривает как национальную трагедию, сравнимую с потерей независимости. Бодавпайя, осознавая, какой резонанс может последовать за этим перемещением, распространил слухи о том, что благодаря этой статуе он приобрел магическое могущество.

Около 1861 г. столица царства была перенесена из Амарапуры в Мандалай. Здание в Амарапуре, в котором хранилась реликвия, сгорело в 1884 г., после чего статуя была перемещена в новую столицу.