Читаем Моя первая Библия. Для малышей и их родителей полностью

Фараон отпустил Моисея и его народ. Той же ночью евреи покинули Египет. Бог повел израильский народ пустынной дорогою, ведущей к Чермному (Красному) морю. Днем Он шел перед Своим народом в столпе облачном, а ночью — в столпе огненном, освещая им путь. Но едва израильтяне подошли к берегу Чермного моря, как фараон устроил за бывшими рабами погоню. Увидев это, евреи стали роптать на Моисея за то, что он вывел их из Египта и теперь они погибнут в пустыне. «Не бойтесь! Стойте и увидите спасение Господне, которое Он окажет вам ныне», — произнес Моисей. И тогда произошло чудо. Моисей простер (протянул) свою руку — и море расступилось. И по его дну путники, как по суше, смогли пройти на другой берег. Но стоило воинам фараона кинуться им вслед, как волны тут же сомкнулись над их головами. И израильский народ с радостью возблагодарил Бога.


Манна небесная

Израильтяне продолжали свой путь. Дорога через Аравийскую пустыню была трудна и опасна. Люди стали роптать на Моисея, что в Египте им было лучше. В пустыне им нечего было есть, потому что хлеб, который они брали с собой из Египта, закончился. Но Господь не оставил их. Проснувшись утром, они увидели росу. Когда она испарилась, осталась крупа, похожая на иней. Когда люди увидели это, они стали спрашивать: «Ман-лу?» Что означает: «Что это?» — «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу», — ответил Моисей. Израильтяне назвали этот хлеб «манной». Манна выпадала на землю каждый день, кроме субботы, во все время их путешествия. Вкус ее был как лепешка с медом.

Моисей извергает воду из скалы

Теперь пищи у израильтян было достаточно, чтобы насытиться и продолжить путь к далекой Ханаанской земле. Голод отступил, но не меньшим испытанием для людей стала жажда. Израильтяне не желали ее терпеть и возмущенно спрашивали у Моисея: «Что нам пить?» Бог уже дважды помогал путникам. Первый раз в Мерре. Второй — в Елиме, где люди обнаружили не только двенадцать источников воды, но и семьдесят финиковых пальм. Преодолев знойную пустыню, народ расположился в Рефидиме. И вновь отовсюду до Моисея стали доноситься упреки разгневанных израильтян: «Зачем ты привел нас сюда? Если б мы остались в Египте, у нас было бы вдоволь воды!»

Люди настолько разозлились, что хотели забросать Моисея камнями. Тогда он стал молиться и горячо призывать на помощь Бога. «Поднимись на высокую гору и подойди к скале, — сказал Бог. — Ударь по ней посохом, и из камней забьет источник». Это оказалась та самая гора Хорив, на которой давным-давно Моисей увидел Неопалимую купину — горящий терновый куст. Послушался Моисей и сделал все, как велел ему Бог. Тотчас же из скалы хлынула чистая вода. Быстрый ручей устремился по горному склону вниз. Люди утолили жажду, напоили скот и наполнили свои кувшины. Моисей назвал это место «Масса и Мерива», что означает «искушение и укорение».


Законодательство


Три месяца прошло с тех пор, как народ израильский вместе с Моисеем покинул Египет. Преодолев бесконечное пространство Аравийской пустыни, люди пришли к подножию Синайской горы. И вот настал великий день в жизни израильтян: большое облако спустилось на вершину горы, засверкали молнии, и раздался оглушительный звук трубы. Это Господь призывал Моисея подняться на гору. Там Бог дал ему каменные скрижали. На них были написаны десять заповедей, или повелений, которые указывают, что должен делать человек и чего избегать, если хочет жить праведно.

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.


Золотой телец

Сорок дней Бог говорил с Моисеем, после этого вручил ему два плоских камня — скрижали Закона, с начертанными на них заповедями. Моисею следовало отнести их людям. Но израильтяне решили, что Моисей долго не сходит с горы, потому что покинул их. Они даже обратились к его брату, Аарону, и уговорили сделать им такого бога, которого можно видеть. И тогда Аарон из собранных золотых украшений сделал им золотого тельца и поставил на алтарь. Когда Моисей вернулся и увидел идола, то «воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою». Потом в негодовании сокрушил золотого тельца и стал молиться и просить Бога, чтобы Он простил неразумных людей и не наказывал их.

Скиния


Перейти на страницу:

Все книги серии Православная детская литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги