Моисей

Таким образом, данный отрывок всегда трактовался евреями как доказательство чрезвычайно первостепенной важности заповеди вступления каждого еврея в союз с Богом через обрезание крайней плоти и свидетельство того, что пренебрежение этой заповедью не прощается никому – Бог готов был умертвить Моисея и отказаться использовать его в качестве орудия Своей воли, потому что не собирался прощать ему уклонения от исполнения этой своей заповеди, данной еще праотцу еврейского народа Аврааму, от которого Моисея отделяло более четырех столетий истории.

В то самое время, когда Моисей двинулся из Мидьяна в сторону Египта, рассказывают дальше Библия и устные предания, Бог явился во сне Аарону, поведал ему о том, какую великую миссию Он решил возложить на его младшего брата и его самого и велел отправиться навстречу Моисею. Так братья встретились на той самой горе Синай, где Бог явился Моисею в неопалимой купине.

Хотя Аарон и Моисей не виделись больше шестидесяти лет, и за это время из находящихся в самом начале жизненного пути молодых людей превратились в убеленных сединами старцев, они мгновенно узнали друг друга, обнялись и расцеловались. Когда, разложив костер, они уселись за трапезу, Моисей рассказал Аарону о том великом чуде, которое случилось с ним недавно на этой самой горе, о своем разговоре с Богом и о тех знамениях, которые Он ему дал. Аарон жадно внимал каждому слову, сверяя его со своим сном: все совпадало, а, значит, этот сон отнюдь не был простым сновидением или свидетельствовал о расстройстве его рассудка – выходило, что в сновидении с ним и в действительно говорил сам Бог и определил ему быть «устами» своего брата.

Но прежде, чем отправиться дальше, Аарон уговорил Моисея вернуть жену и детей в дом Иофора – их и в самом деле могли обратить в Египте в рабов.

Когда братья пришли в Гесем, Аарон немедленно собрал старейшин еврейского народа и объявил им, что его брат Моисей хочет выступить перед ними с речью.

Моисей приготовился к тому, что ему придется в течение многих часов убеждать старейшин, что он – не самозванец, не сумасшедший, но и в самом деле посланник Бога, которому Тот поручил освободить евреев из рабства. А значит, ему придется бросать на землю посох, засовывать за пазуху руку, набирать воду из Нила…

Однако ничего этого, как ни странно, не понадобилось. В тот самый момент, когда Аарон, рассказывая страейшинам о том, что произошло с его братом в пустыне, произнес слова «Так сказал ему Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Исаака и Иакова: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его из-за его притеснителей, ибо познал Я боль его. И сошел Я спасти его из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную – страну, текущую молоком и медом: на место кнаанеев, и хеттов, и эмореев, и призеев, и хивеев, и йевусеев. И вот вопль сынов Израиля вознеся ко мне, и увидел Я также, как притесняют их египтяне. А теперь посылаю Я тебя к фараону, и выведешь ты народ Мой, сынов Израиля, из Египта…»…

Так вот, как только, говорит сказание, как только Аарон произнес эти слова от имени Моисея, сидевшая в углу глубокая старуха неожиданно встала со своего места, обошла Моисея кругом и дрожащим от волнения голосом сказала: «Это – он! Это – те самые слова, которые он должен был сказать! Он выведет нас из Египта!»

Этой старухой была Серах – дочь одного из двенадцати сыновей праотца Иакова Ашера, последняя из оставшихся в живых, кто еще помнил первые годы жизни евреев в Египте. И то, что Серах подтвердила, что слова Моисея полностью соответствуют тем словам, с которыми должен будет обратиться к еврейскому народу его спаситель, и было для старейшин лучшим доказательством истинности миссии Моисея. Тем не менее, Моисей показал знаки, которые ему дал Всевышний, и Серах снова подтвердила, что это – те самые знаки, с которыми должен явиться к евреям посланник Бога.

«И пошел Моше с Аароном, и собрали они старейшин сынов Израиля. И пересказал Ааарон все, что сказал Бог, обращаясь к Моше. И сотворил знамение на глазах у народа. И поверил народ, и понял, что вспомнил Бог сынов Израиля и увидел их страдания – и поклонились они, и пали ниц» (Исх., 4:29-30).

И все же наибольший энтузиазм заявления Моисея вызвали у представителей двух колен – Ефрема и Леви. Не знавшие, по сути дела, тягот рабства, они с куда большей страстью, чем другие их собратья, мечтали о свободе. По одному из устных еврейских преданий, еще за тридцать лет до общего исхода из Египта несколько тысяч воинов из колена Ефрема вместе с семьями попытались уйти из Египта, но заблудились в пустыне и погибли. Некоторые историки считают, что в этом предании нашел свое отражение тот факт, что заселение евреями Ханаана происходило не в одночасье, а волнами – то есть на самом деле эти ефремляне не погибли, а добрались до земли обетованной и поселились в ней.