Читаем Мольер полностью

Шаплен, Жан (1595–1674), поэт, пользовавшийся высокой репутацией у современников, пока его длиннейшая и скучнейшая поэма «Орлеанская Дева» (1656) не стала мишенью насмешек Буало

Шапюзо, Самюэль (1625–1701), драматург; оставил также сочинение «Французский театр» (1674), где даны любопытные подробности театральной жизни XVII века

Шарден, Жан-Батист (1699–1779), художник, стремившийся в своих картинах (портретах, натюрмортах, жанровых сценах) запечатлеть приметы повседневной действительности

Шарлеваль, Шарль Фокон дю Ри (1612–1693), поэт, очень известный в аристократическом обществе

Шарлотта-Елизавета Баварская, принцесса Палатинская (1652–1722), вторая жена Филиппа Орлеанского

Шарль (1661—?), сын Людовика XIV и Луизы де Лавальер

Шарпантье, Марк-Антуан (1636? — 1704), композитор

Шаррон, Жак, актер

Шаррон, Коломба де, фрейлина Генриетты Английской

Шатонёф, Франсуа де Кастанье де (? — 1708), аббат, литератор и дипломат

Шатонёф, Шарль, «гажист»

Шатофор, де, душеприказчик Мадлены Бежар

Шевалле, Сильвия, библиотекарь-архивариус Комеди Франсез

Шекспир, Уильям (1564–1616)

Шомберг, Шарль (1601–1656), маршал

Шуазель, Сезар, герцог де (1598–1675), маршал


Экёйи, господин д'

Энгиенский, Анри-Жюль де Бурбон, герцог (1643–1709), сын принца де Конде

Эно, Жак, книготорговец

Эно, Жан-Реми де, друг Мольера

Эно, Жан-Франсуа, книготорговец

Эпернон, Бернар де Ногаре де Ла Валетт, герцог д' (1592–1661)

Эпи, л' (Франсуа Бедо,? — 1663), актер

Эпикур (341–270 до н. э.), древнегреческий философ

Эрве, Мари (1593–1670), мать актеров Бежар

Эскобар и Мендоза, Антонио (1589–1669), испанский иезуит

Эспри, лекарь

Эффиа, Антуан, маркиз д' (1638–1719), шталмейстер Филиппа Орлеанского


Юбер, Андре (1624–1700), актер

Юбер, Никола, виноградарь

Ювенал, Децим Юний (ок. 60 — ок. 127), римский поэт-сатирик

Юмьер, Луи де Креван, маркиз д' (1628–1694), маршал Франции

Юргенс, Мадлена, хранитель Национального архива


Янсений (Корнелий Янсен, 1585–1638), голландский теолог

УКАЗАТЕЛЬ ПЬЕС МОЛЬЕРА

Амфитрион

Блистательные любовники

Брак поневоле

Версальский экспромт

Влюбленный доктор

Вязальщик хвороста

Господин де Пурсоньяк

Графиня д'Эскарбаньяс

Доктор-педант

Докучные

Дон Гарсия Наваррский, или Ревнивый принц

Дон Жуан, или Каменный гость

Жорж Данден, или Одураченный муж

Комическая пастораль

Критика «Урока женам»

Лекарь поневоле

Лекарь по принуждению

Летающий доктор

Любовная досада

Любовь-целительница

Мелисерта

Мещанин во дворянстве

Мизантроп

Мнимый больной

Плутни Скапена

Принцесса Элиды

Психея

Ревность Барбулье

Сганарель, или Мнимый рогоносец

Сицилиец, или Амур-живописец

Скупой

Смешные жеманницы

Тартюф, или Обманщик

Три врача-соперника

Урок женам

Урок мужьям

Ученые женщины

Шалый, или Все невпопад

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь в искусстве

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное