Монолог о Себе в Азии

Три дня ездили с Шивой по северу Бали с буддистом Геде Буддой, который любезно взял нас с собой в вояж по вихарам на своей машине. Сначала заехали в Аласанкер – где расположена Вихара Гири Мангала, а на другой день в знаменитую Брахма Вихара Араму возле Ловины. Как проводили время в Ловине потом напишу отдельно. Наиболее интересную часть поездки составляло включение в реальную буддийскую жизнь: в первой вихаре мы присоединились к медитации, а во второй – к беседе с настоятелем монастыря в его комнате. И наконец, отужинали в вегетарианском варунге, принадлежащем буддийской семье.

Всегда проезжала Ловину, останавливаясь только иногда перекусить, и вот впервые провела там целый день и две ночи. Впрочем, кроме буддийской активности ничего нового не было – проездом от Убуда остановились возле храма Удун Дану Братан, а на пути в монастырь заехали в горячие источники. Отель Пури Маник Сари, где мы с Шивой поселились на это время по рекомендации Геде Будды, – роскошный сад и все разукрашено в балийском стиле… Но вообще Ловина мне не понравилась своей тусовочностью, да и пляж (который мне даром не нужен) изрядно грязный – кроме близости к буддийской активности ничего хорошего там нет. Стоило выйти на берег пообедать в местном варунге, как к нам стали подсаживаться незнакомые личности для праздных бесед. Среди них оказался лишь экс-журналист из экс-Югославии, беседа с которым была вполне культурной.

Неожиданно сплелись воедино сразу несколько нитей – во время поездки в Сингараджу наш друг Геде Будда оформлял себе лицензию на реализацию заряженной воды, которую производит Кадек Свамбара (см. Часть 2). Шива решил с ним повидаться, а после позавчерашней приватной беседы, тот пригласил нас на сатсанг с народом вечером. Кроме вступительного хохота под руководством Кадека выслушали длинную речь некоего доктора, который говорил в основном про Бога. Эпопея не закончилась: под конец Кадек пригласил нас на сцену, представил публике «мастера из Гималаев», как он заценил Шиву, и анонсировал проведение следующего сатсанга в субботу под его руководством. Примечательно, что Кадек Свамбара не только знаком с Геде Прамой, которого я встречала год назад в вихаре, но они реально сотрудничают! Так неожиданно сразу 4 разрозненных для меня человека вдруг в одночасье оказались связаны друг с другом реальными деловыми отношениями. Я там пятая…

Анонсированная Кадеком Свамбарой встреча Шивы с его ашрамитами прошла очень успешно. Пришло 30 балийцев – в основном пожилые люди за 50 лет, для которых предназначалась эта беседа. Публика была весьма благодарная, Кадек переводил (деревенские балийцы почти не говорят по-английски), а меня просто представили, однако все время встречи я провела на сцене. С удивлением опознала среди собравшихся одного из своих учеников на йоге в банджаре у Ибу Даю (бывшего пациента психлечебницы). Как водится, сколько бы балийцам ни говорили про адвайту в духе «Я есмь Бог», после лекции к Шиве стали подходить страждущие с просьбой об исцелении. Впрочем, роль целителя он тоже сыграл милостиво и безупречно – передача энергии и благословения в балийском стиле… Народ был доволен, Кадек удовлетворен проведенным мероприятием.

Мы стали завсегдатаями во дворце, поскольку Шива с принцем спелись в буквальном смысле – и стали всерьез создавать музыкальную группу для выступлений на международной арене. После вчерашних переговоров сегодня утром Чокорда Рака пригласил своих лучших друзей-музыкантов, мастеров флейты и гамелана, правда второй взялся за рабаб, а сам принц ограничился барабаном. Так они репетировали два часа в ожидании некой выдающейся певицы-танцовщицы, но она перенесла свой визит на другой день. А значит, мы снова отправились во дворец!

Вообще, убудский дворец является также гостиницей для знакомых царской семьи, и Чокорда Рака провел нас посмотреть апартаменты. В отличие от открытого доступа на территорию дворца, туристам вход внутрь покоев запрещен, поэтому туда я попала впервые. Внутренние покои производят гораздо более царственное впечатление, нежели внешний двор, который также используется для представлений по вечерам. Кроме того, Чокорда провел нас в домашний храм царской семьи, где никто больше не имеет права проводить церемонии. Типично балийский храм без особой роскоши – но с «особой аурой» по выражению принца. Основание ему было положено еще в 14-м веке (нынешние раджи представляют собой 8-е поколение рода), правда храм периодически обновлялся, и многое не выглядит древним.

После почти месяца тесного общения Шива хотел увезти меня обратно в Индию, но я категорически отказалась.

Индокосмическое тай-цзы на вилле