Монстры и волшебные существа: русские сказки и европейские мифы с иллюстрациями Аны Награни

И пошел кузнец опять в лес по узенькой тропинке. Смотрит: в дереве топорик с золотой ручкой; захотел себе взять. Вот он взялся за этот топорик – рука и пристала к нему. Что делать? Никак не оторвешь. Оглянулся назад: идет к нему Лихо и кричит: «Вот ты, злодей, и не ушел!» Кузнец вынул ножичек, в кармане у него был, и давай эту руку пилить; отрезал ее и ушел. Пришел в свою деревню и начал показывать руку, что теперь видел лихо. «Вот, – говорит, – посмотрите, каково оно: я, – говорит, – без руки, а товарища моего совсем съела».

Тут и сказке конец.

Чудесные диковинки

В целом ряде сказочных текстов выделяется группа предметов, являющихся объектами поиска. Это не предметы, нужные для победы над кем-то (как, например, яйцо со смертью Кощея), это не персонажи, из-за которых начинаются все испытания героя (как жар-птица или золотогривая кобылица), это просто предмет поиска, диковинка, которую саму по себе нужно добыть.

В такой роли чаще всего выступают предметы золотого цвета, причем их суть, назначение может быть совершенно произвольным. Золотая окраска становится «печатью» иного царства, а причина попадания этих вещей в сказку связана, скорее всего, с мифологическим значением золота как символа солнца, света и плодородия.

Золотыми диковинками могут быть предметы (золотое блюдечко, золотая иголочка, золотое веретенце и т. д.), животные (Свинка – золотая щетинка, Олень – золотые рога, златогривый конь и т. д.), растения (золотой цветок, золотые яблоки, золотая сосна) и люди (золотоволосая царевна, дети, у которых ноги по колено в золоте). Эти предметные реалии не обладают никакими дополнительными функциями, они являются диковинками потому, что золотые.

Другой вариант – когда предметы поиска не имеют ярко выраженной золотой окраски, они могут быть золотыми, но это не главное их качество, важнее то, что у них есть какие-то способности. Например, они могут влиять на здоровье персонажей, как молодильные яблоки, живая и мертвая вода. В этом случае мифологическая природа предмета усиливается сказкой: вода активно используется в магии для снятия порчи и лечения людей, в сказке же она может вернуть молодость и оживить человека. Мифологическое и ритуальное значение яблока тоже чрезвычайно разнообразно, но сводится в основном к идее здоровья и плодородия.

Другие диковинки развлекают или удивляют людей – к ним относятся говорящие и райские птицы, поющие деревья, необыкновенные цветы, белка, грызущая золотые орехи с изумрудным ядром, и т. д. Особенностью этих предметов является необычность их функционирования: в сказочных текстах деревья и цветы могут петь, птицы – разговаривать человеческим голосом, белка – грызть золото и т. д.

Появление этих диковинок не случайно: сказочные персонажи знают о них, и способность главного героя добыть такую чудесную вещицу становится свидетельством того, что он соответствует своему статусу, что он может коммуницировать и получать необходимое даже от представителей иного мира.

Поющее дерево и птица-говорунья

Жил царь очень любопытен, все под окнами слушал; а было у купца три дочери, и говорят как-то эти дочери отцу; одна говорит: «Если б меня взял царский хлебодар![33]

» А другая говорит: «Если б меня царский слуга взял за себя замуж!» А третья говорит: «А я желала бы за самого царя выйти; я бы принесла ему два сына и одну дочку!»

Царь весь этот разговор слышал; спустя несколько времени царь сделал точно так, как они желали: старшая дочь вышла за хлебодара, средняя дочь вышла за слугу царского, а меньшая – за самого царя. Царь хорошо жил со своею супругой, и стала она беременна; потом стала родить. Вот царь посылает за городской бабкой; а сестры царской жене и говорят: «Для чего посылать? Мы и сами можем быть у тебя бабками».

Как родила царица сына, то эти бабки взяли да и сказали царю, что ваша супруга родила щенка, а младенца новорожденного положили в коробочку и пустили в царском саду в пруд. Царь разгневался на свою супругу, хотел было ее в пушки расстрелять; да отговорили приезжие короли – на первый-де раз надобно простить. Ну царь и простил; до другого разу оставил.

Через год стала царица другим ребенком беременна и родила сына; сестры опять сказали царю, что ваша супруга родила котенка. Царь еще больше того рассердился и хотел было свою супругу совсем казнить, да опять упросили-уговорили его. Он одумался и оставил ее до третьего разу. А сестры и другого младенца положили в коробочку и пустили в пруд. Вот еще царица стала беременна третьим и родила прекрасную дочь; сестры опять доложили царю, что ваша супруга родила неведомо что. Царь больше того рассердился, поставил виселицу и хотел было свою жену повесить; да приезжие из других земель короли сказали ему: «Лучше возьми да поставь около церкви часовню и посади ее туда: кто будет идти к обедне, всякий будет ей в глаза плевать!»