Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Новгородская летопись не соглашается с этим преданием московитов, ибо утверждает, что это совершил некий святой, именем Антоний, который и обратил новгородцев в христианскую веру.

Этот святой, по той же летописи, переплыв Левантское море на большом мельничном жернове, к великому изумлению народа, причалил на нем к Новгороду. И это большое чудо, и многие еще им совершенные впоследствии побудили жителей страны принять христианство. В честь этого святого они построили прекрасный монастырь, где еще и ныне сохраняется тот мельничный жернов, и где монахи позволяют его видеть и целовать пилигримам, приходящим сюда толпами.

Как бы то ни было, достоверно известно, что русы, или московиты, не могли быть обращены ни святым апостолом Андреем, ни святым Антонием, хотя новгородцы своей летописью силятся подтвердить, что получили христианство от этого последнего. Увы, этот факт они не смогут доказать никогда. Известно, что в первые века роксаланы, или русы, были народами столь варварскими и столь мало просвещенными, что жили вне всякого порядка и вовсе не интересовались ни наукой, ни искусством, а потому не могли создать книг и составить свою историю в письменном виде. И лишь позже, после того как научились грамоте и письму, они привели в порядок предания, содержащиеся в их летописях, кои скорее суть проявление их тщеславия и амбиций, чем свидетельство начала их христианизации. Не отрицается, и история это подтверждает, что до правления княгини Оли, а также ее внука князя Владимира, русы, или московиты, видимо, были полностью погружены в язычество и поклонялись идолам своих лжебогов, Перуну, Стриблу, Хорсу и Мокоши.

Я получил изображения этих идолов от одного еврея, который принял христианство и был окрещен по русскому обряду. И именно от него я знаю наибольшую часть того, что излагаю здесь о религии московитов, о чем он имел прекрасное представление. Кроме этих четырех идолов московиты имели и других, лжебогов, таких как Юпитер, Сатурн, Марс и т. п. Очевидно, что во времена Рюрика, правившего единолично со времени смерти его брата, что случилось в год 762 от рождества Христова, вся Русь, или Московия, была еще языческой. Где же здесь место для святого Андрея? После смерти Рюрика его сын Игорь пришел к власти и женился на Оле из Плескова, с коей имел одного сына именем Стослаус. Решив, что Стослаус еще слишком молод, чтобы править,

^{Святая Ольга и святой Владимир. Иллюстрация из издания 1695 года}

Игорь назначил регентшей Олю, и в конце 955 года она направилась в Константинополь, где приняла крещение под именем Елена. Эта княгиня в исторических книгах, имеющихся ныне у московитов, именуется «солнцеподобной», ибо, утверждают они, как солнце освещает весь мир, так и она освещает верой в Иисуса Христа всю Московию.

^{Святой Владимир и Святая Ольга. Иллюстрация из издания 1698 года} 

Эта Елена была тверда в христианской вере до конца своих дней и умерла так же праведно, как и жила.

Стослаус не последовал примеру своей матери и продолжал пребывать в язычестве. Однако после ее смерти Володимир, матерью которого была Малюша, дочь новгородского мещанина, на которой женился Стослаус после того, как она стала ключницей Оли, стал монархом всей страны и после полного разгрома двух его братьев Ярополка и Олега принял, наконец, христианскую веру, воздвигнув, тем не менее, в Киеве множество идолов, которым самолично приносил жертвы.

А вот как произошло обращение в христианскую веру Володимира. Во время его мирного царствования в Московии множество князей-христиан присылали к нему послов, дабы приветствовать и склонить его к принятию христианской религии. Выслушав этих послов, Володимир внял, наконец, их доводам, но, зная, что в христианстве имелись разные направления, назначил особых людей для тщательного изучения разных мнений. Осведомленный таким образом, он избрал конфессию греческой веры. С этой целью он направил послов в Константинополь к двум императорам Василию и Константину, повелев объявить им о своем решении обратиться в христианство по всем правилам при условии, что они отдадут ему в жены свою сестру Анну. По получении их согласия он был обращен в присутствии этих двух императоров и наречен Василием. После этой церемонии, поскольку тогда в Московии не было патриарха, патриарх Константинополя посвятил в сан и направил в Киев митрополита, в Новгород архиепископа, а в другие города епископов и священников, коих московиты именуют на своем языке попами.

Глава II.

О поголовном обращении московитов в христианскую веру