Московский Кремль

Европейское художественное серебро представляет собой своеобразный архив, свидетельствующий об отношениях России с западными странами. О переговорах с Польшей заставляют вспомнить кубки, лохани и кувшины работы гданьских мастеров и разных городов Германии. После многочисленных шведских посольств в Москве остались блюда с изображениями библейских и исторических сюжетов, рукомои и сосуды для вина, подсвечники с фигурами античных богов и коробочки тончайшей филигранной работы. Истинным шедевром в коллекции шведских изделий является так называемый водяной взвод – настольный фонтан, подаренный Робертом Горном в 1662 г. В основании фонтана находится массивный позолоченный шар, покоящийся на четырех завитках-волютах. Над шаром возвышаются одна над другой три фасонные тарели, поддерживаемые дельфинами и стройными колонками. Над всем этим убранством высится фигура Юпитера, сжимающего в руке пучок серебряных молний. Из молний громовержца брызгало вино или вода, которая потом стекала вниз по тарелям. Изделие было выполнено мастером Петером Ором из Гамбурга и, наряду с гамбургскими курильницами, служило лучшим украшением царского стола, вызывая восторг и удивление гостей.

Чаша-рассольник. Англия. Лондон. 1557–1558

Жемчужиной шведской коллекции по праву считается серебряное чеканное блюдо, широкий борт которого украшает крупный орнамент из живописных плодов и четырех птиц. В середине блюда изображена фигура женщины, стоящей на коленях перед пылающим жертвенником. Сцена озаряется лучами невидимого солнца. Это произведение искусства подарил Карл XII Петру I в 1699 г.

Рукомойный кувшин. Франция. Париж. Первая половина XVII в.

От огромного количества серебра, поступившего в Россию в XVII столетии, до настоящего времени дошло очень немногое. 21 июля 1605 г. в Кремль въехал Лжедмитрий в сопровождении огромной пышной свиты, и немедленно началось безудержное разбазаривание сокровищ Казенного двора. Н. Карамзин утверждает, что самозванец, величающий себя русским царем, «месяца в три издержал более семи миллионов рублей».

В годы войны с Иваном Болотниковым Василию Шуйскому приходилось перечеканивать на деньги золотую и серебряную утварь. Однако наиболее ощутимый урон кремлевской сокровищнице нанесла польская интервенция 1610–1611 гг. Грамота Земского собора 10 марта 1613 г. свидетельствует: «…а царскую казну, многое собранье и с давних лет прежних великих государей наших, царей российских, и их царские утвари, царские шапки и коруны их царское всякое достояние к вам (в Польшу) отослаша, а достальную царскую казну… пограбя, по себе раздели».

Государственные регалии в собрании Оружейной палаты занимают одно из наиболее почетных мест. С давних времен в качестве атрибута царской власти от одного правителя к другому передавался филофеевский крест. Впервые эта святыня была упомянута в духовной грамоте 1428 г. великого князя Василия, сына Дмитрия Донского. Этот крест, который иногда именовался также иконой, был пожалован митрополиту Алексею константинопольским патриархом Филофеем в 1354 г. Митрополит передал крест великому князю Ивану, отцу Дмитрия Донского. Филофееевский крест представляет собой маленький деревянный ящичек, окованный позолоченным серебром и украшенный медальонами с тонкой чеканкой и изображениями святых целителей Кира, Пантелеймона, Косьмы и Дамиана. Святыню создали в XII в. в Византии.

Летописи свидетельствуют, что Иван Калита благословил на царство своего старшего сына золотой шапкой. Духовная грамота Василия II от 1462 г. также содержит упоминание об этой шапке. Как символ мощной власти Русского государства, сбросившего татарское иго, шапка была унаследована Дмитрием, внуком Ивана III. Именно с этих пор золотая шапка превратилась в одну из важнейших регалий государственной власти. Во времена Василия III распространилась легенда о том, что золотая шапка была прислана византийским императором Константином Мономахом в дар киевскому князю Владимиру Мономаху. Константин умер за пятьдесят лет до того, как Владимир стал киевским князем, но эту шапку, конечно, могли прислать из Константинополя и после смерти императора. Эта легенда стала общепризнанной хотя бы потому, что утверждала преемственность власти русских князей от византийских правителей. С 1498 г. шапкой Мономаха венчались на царство все русские государи вплоть до Петра I.

В начале XVII столетия в казне существовало семь золотых царских венцов, но сейчас их всего два: шапка Мономаха и шапка Казанская.