Моцарт и его время

скоп, а значит, трубы и литавры не были обязательными. Это тем более вероятно, что к сентябрю 1777 года отношения Моцарта и Коллоредо сильно испортились, и он вряд ли взялся бы сочинять для архиепископа новую мессу. Но тогда мотив к ее возникновению становится совсем неясен. Наверное, прав Эйнштейн, полагая, что поводом был обет Вольфганга, данный Деве Марии «перед началом большого путешествия в надежде, что поездка будет удачной»³.

Окказиональными были и те мессы, которые Вольфганг писал, чтобы отметить важные события в жизни своих друзей. Самый яркий пример — большая Месса т С КУ66 или так называемая Оотткиз-месса, сочиненная осенью 1769 года и исполненная 15 октября в церкви аббатства Св. Петра. Она специально предназначалась для

РптЩа отца Доминикуса (Каэтана Хагенауэра) — службы, во время которой недавно посвященный в сан католический священник получает первое причастие. Аббат Бэда Зеауер, настоятель монастыря Св. Петра, записал тогда в дневнике, что служба прошла шЬ тшка .чркпсИсНхата е( апфсюзкзта («под великолепную и искуснейшую музыку»)^ь. У Моцарта имеется еще одна «именная» месса. О ней упоминает Леопольд в письме к сыну в Париж, назвав ее «Шпаур-мессой»³

. Если речь идет о рукоположении в сан графа Фридриха Франца Йозефа фон Шпаура, племянника друга моцартовской семьи, каноника зальцбургского собора Игнаца Йозефа Шпаура и сына императорского тайного советника Франца Йозефа Шпаура, то служба должна была состояться 17 ноября 1776 года. Тогда мы склонны полагать, что под «Шпаур-мессой» Леопольд, скорее всего, имел в виду Мессу т С КУ257 (или так называемую «большую Сгейо-мессу»), ведь именно она единственная среди моцартовских датируется ноябрем 1776 года¹¹.

Как видно, зальцбургские мессы поддаются систематизации еще по одному признаку — предназначались ли они для архиепископа и насколько соответствуют излюбленному коллоредовскому типу Ьгсу1$ е! $о1етш$ (то есть такой мессы, которая сочетает краткость и торжественность). Взглянув с этой точки зрения, приходишь к выводу, что практически все мессы до Рождества 1775 года едва ли были предназначены для служб Гехга ра11и. В них либо отсутствуют

а Эйнштейн. С. 321.

Ь Цит. по: НШегтшег Е. Аптегк. ги Ка1. N0. 73, т: Могай: ВПйег ипс! К1ап§е. 6. БакЬидеег Ьапс1е8аи581е11ип§, 23. Магг Ы8 3. МоуетЪег 1991. 3. 78. с Письмо от 28 мая 1778 г. — Впе/еСА

II. 5. 362.

с! Однако единства мнений по поводу того, какую из моцартовских месс считать «Шпаур-мессой», до сих пор нет. В. Зенн — редактор томов NN1^4, посвяшенных мессам, — высказывал мнение, что это М1$$а 1оп§а КУ262/246а. См.: 5епп IV. У>г\уой // N1^ I. \\^. 1. Вс1. 2. 8. XIV—XVI. В МогагТ сотрешНит это обозначение присвоено Мессе КУ258. См.: Могай сотрепсИиш. Р. 313.

00

т трубы и литавры, либо они превышают «лимит» времени, на котором настаивал архиепископ: служба — три четверти часа, музыка — 25—30 минут. Большинство же месс, начиная с декабря 1775 года, полностью удовлетворяют этим требованиям, и за исключением лишь двух окказиональных (КУ257 и КУ275/272Ь), все они предназначены для главных церковных праздников — Рождества и Пасхи. На этом основании можно предположительно установить дату «Воробьиной» мессы (КУ220/1966). По всем признакам она вполне соответствует архиепископским, а стилистически ближе всего к декабрьской мессе 1775 года (КУ258). Из дневника Шиденхофена известно, что 7 апреля 1776 года во время праздничной пасхальной воскресной службы звучала какая-то новая моцартовская месса. Ни одна другая сюда не подходит. Видимо, стоит предположить, что речь идет как раз о «Воробьиной» мессе, которую в этом случае можно считать первой из пасхального моцартовского цикла³.