Мозг. Мышление. История

Исследования ушедших в историю великих империй является absque dubio maximus[109] для современного мира. Мы обязаны извлечь уроки успехов и неудач прошлых поколений, дабы избежать повторений, хотя пока мы этому так и не научились. Проблема не в искаженности истории и вариативности коннотаций, а в отсутствии критического мышления и умения принимать решения. Основные причины неудачных повторений в истории связаны с известными ошибками человечества: soul mistakes, goal mistakes, hole mistakes. Автором этих понятий является философ и клинический психолог Роберт Маурер, который особое внимание уделяет подсознательному страху перемен, приводящего к сопротивлению нашего разума перед большими переменами. Эта идея поддерживается известным исследованием социального психолога Леона Фестингера о «когнитивном диссонансе», когда мозг человека с детства формирует субъективную картину мира и знания о себе, а в процессе получения новых, достоверных, реальных знаний, основанных на опыте, происходит «информационное отталкивание» и «мыслительной шок». Эта категория исследования является актуальной и сегодня из-за ежедневного питания нашего мозга информационным мусором и неумения сепарировать ложь от истины, соблюдая принцип sine ira et studio

[110].

Средние века. Между развитием мышления и искусства

В первую очередь стоит определить роль и значение мышления в исламе с точки зрения религии. Это важный фактор в осознании ценностей, сущности и принципов жизни исламского мира, возникший в раннем Средневековье, на фоне языческого господства, разрушения патриархального родоплеменного строя и возникновения новой философской мысли. Современные события, связанные с терроризмом, сформировали ряд стереотипов об исламе и арабском мире, что совершенно неверно с точки зрения философии мысли. Ислам учит людей размышлению над собой, над своими грехами, понимая под термином «тафаккур» духовную пищу, основу знаний, свет исламского образа жизни.

Проповедники ислама часто говорят, что глубокий мыслительный процесс позволяет человеку отличить добро от зла, пользу от вреда, а также извлекать уроки из того, что происходит в мире и самостоятельно делать выводы. В писаниях указано, что «нет такого богослужения, которое по своей ценности могло бы сравниться с глубокими размышлениями»[111]. Ислам учит положительно мыслить, что позволяет человеку делать благие деяния, познавать себя, свои недостатки и оставлять всё то, что его не касается (Тирмизи). Всё это имеет прямое отношение к намазу, молитве и повседневной жизни человека.

По словам Мохаммеда, каждый мусульманин приходится братом каждому другому мусульманину, и это братство основано на равенстве. С точки зрения истории термин «равенство» имеет определённые границы и формы, которые меняются как в качественном, так и количественном отношениях в зависимости от развития или деградации общества. Изучение мышления человека и его целенаправленной деятельности позволяет увидеть эти границы равенства и свободы. В исламе присутствует особое отношение к женщине: «Рай находится под ногами ваших матерей», «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности», «Обходитесь с ними достойно», «Лучший среди мужчин тот, кто лучше всего относится к своей жене и дочерям»[112]

.

В христианстве, к примеру, мизогиния (женоненавистничество) прослеживается во многих библейских фразах: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении», «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16), «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева» (Тим 2:13), «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (Тим 2:11), «…и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (Тим 2:14). Так как религия, особенно христианство, длительное время способствовала формированию «второстепенности» женщины как в стенах церкви, так и в обществе, гендерные стереотипы стали частью современного мышления, особенно мужчин.

Особый вклад в развитие философской мысли на Востоке внёс Авиценна (Ибн Сина), деист-спиритуалист, считавший, что Бог вечен и есть начало всего. Человеческая душа исходит из вечного Творца, постоянно возвращается к своему источнику. Авиценна не создал отдельную философскую систему, но привнёс глубину осознания душевных сил человека и диад: душа и тело; человеческая и животная душевная жизнь; жизнь и психика; человек и Бог; образ и материя. Разум человека есть высший инструмент в познании картины мира и самого себя через призму вечного Творца[113].

Исследования исламской философской мысли невозможны без учений Аль-Фараби, определившего шесть ступеней мировоззрения: первопричина (ас-сабаб-ал-аввал) – это Бог; вторая причина (ас-сабаб-ас-сони) – это бытие небесных тел; деятельный разум (ал акл ал-фаол) – это абстрактный космический разум; душа (ан нафс); форма (ас-сурат) и материя (ал-мода).