Мозг. Мышление. История

История не может не упомянуть о том, что родословная народов мира упоминается в «Торе», «Бытие»: «Это семейство сынов Ноаха по родам их, по народам их, разделённых после потопа» (11:1). Речь на земле была одна, с одними и теми же словами. Всё изменилось после построения башни «главою до небес» и появлением многочисленных несхожих языков, что усложнило общение между людьми, тем самым начался процесс формирования собственной культуры, языка, идентичности, истории и предрассудков. Из многочисленных теорий о наличии единого языка, который впоследствии дал рождение другим тысячам, стоит указать общее – наличие некого первобытного протоязыка (ностратические языки). Авторами этой идеи были В. Шеворошкин и В. Иллич-Свитыч, которые в 1963 году составили словарь ностратического языка. В дальнейшем появились другие теории о первоисточнике языка: «На-дене», «Дене-кавказский». Другие учёные соединяли все три категории протоязыков в один, как общий язык человечества[41]

.

Известные библейские персонажи Адам и Ева используются и в антропологии. Генетический подход, антропологические исследования и археология определили, что эволюционное дерево мтДНК современных людей уходит корнями в Восточную Африку 160–200 тыс. лет назад. Митохондриальная Ева и Y-хромосомный Адам, появившиеся практически в одно и то же время и месте[42]

, стали общими родителями современных homo sapiens, без преувеличения и религиозно-эмоциональной полемики. Так, благодаря исследованиям в области генетики и антропологии, по научным крупицам возможно реконструировать историю эволюции и становление человека, мышление которого способно созидать и в то же время разрушать.

Важный этап развития племенного образа жизни связан с освоением огня и усовершенствованием охоты, рыболовства, собирательства. Стоит уделить внимание этому факту, ведь мышление человека своеобразно и в то же время уникально. Первобытный человек, который в нашем представлении лишён современных когнитивных возможностей, в какой-то момент осознал, что сохранение огня принесёт ему положительные результаты: изменится время приготовление пищи и её усвоения в организме (особенно животного происхождения, ведь здоровая пища – здоровый мозг); увеличится активность в ночное время; огонь будет использоваться в целях защиты от хищников, оповещения, тревоги или в качестве ориентира местности. Вероятно, первостепенной была защита своего очага от диких зверей, которые со страхом реагировали на огонь[43]

.

При описании первобытного периода часто используется термин «феминизация»: феминизация лица (черты лица самцов, что влияло на выбор партнёра самками для создания отношений/пары/семьи), феминизация деятельности (охота, рыболовство), феминизация речи (постепенное уменьшение грубости в позывных сигналах, что увеличивало диапазон общения, отклика, обмена информацией).

Феминизация рассматривается нами с разных эволюционных позиций. Женщина не занимала главенствующую или второстепенную позицию в первобытном обществе, она играла свою индивидуальную, уникальную роль[44]. На разных этапах она участвовала наравне с мужчиной в охоте, рыболовстве и собирательстве. В период беременности собирательство было основной и немаловажной деятельностью. Гипотеза о матриархате появилась исходя из археологических находок первобытных женских статуэток и захоронений женщин с особыми почестями вместе с примитивными кинжалами, ножами. Положение женщины в первобытном обществе, как нам видится, было равным положению мужчины, где помимо физических данных она могла повлиять на возможность продолжения рода, увеличения семьи, что определяло уникальную, ценную роль женщины как роженицы, воспитательницы, равной мужчине, кормилицы и вечного символа плодородия.

Феминизация эволюции также проявляется в изменении ходьбы первобытных людей. Прямая спина и ходьба на двух ногах – это важная отличительная черта первобытных людей от обезьян. Существует более десяти гипотез о том, почему наши предки стали ходить на двух ногах. Единого и уверенного ответа нет и не будет, но бытуют интересные мнения. Современные самки обезьян, особенно на воле, ходят на двух ногах, когда носят на руках своего детёныша, переходя реки и водоёмы. Теоретически можно предположить, что первобытные женщины с одним или двумя детьми, заняв одну или обе руки, стали естественно изменять свою ходьбу, а самцы переняли эту модель поведения, так как это был период обмена опытом и социального копирования поведения.