Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Состоялась схватка у городских ворот, после чего местные сдали столицу княжества. Венгерский гарнизон едва успел укрыться в каменной церкви Богородицы, которую еще раньше по приказу Фили удалось превратить в хорошее укрепление. Не нужно винить венгров в осквернении православных святынь. «Надменного Филю» раздражало отсутствие на Руси каменных замков, и он использовал первое попавшееся здание, хотя бы отдаленно напоминавшее castle его родины. С оскорбленными чувствами населения, разумеется, никто не считался: что за глупость, военные интересы превыше всего. Как говорят сейчас, ничего личного. Непонятно, отчего православные полагали, что Филя совершил святотатство.

Отступление венгров в церковь состоялось так быстро, что не обошлось без курьезов. Рыцари даже не успели взять с собой лошадей, так как ворота оказались заколочены. Часть животных удалось поднять на веревках. Прискакали русские дружинники и захватили тех росинантов, которых не удалось спасти. Слышалось дикое ржание перепуганных рыцарских коней, воинские крики, повсюду сыпались стрелы…

В церкви заперся «король Галиции и Лодомерии» Кальман с небольшим числом рыцарей. Против них выступили горожане и попытались пойти на штурм. Приступ закончился неудачей: венгры стреляли и сбрасывали камни сверху.

Правда, выяснился досадный факт: в церкви не запасли воду, и мадьяры страдали от жажды. К стенам храма прибыл победоносный Мстислав Удатный, и лишь тогда гарнизон сдался.

Его ждала неплохая судьба, как и «прегордого Филю». И за королевича, и за феодалов дадут богатый выкуп, так что Удатный сумеет «отбить», если такое выражение позволительно, часть денег, которые венграм удалось выкачать из Галицкой земли за время оккупации. Князь направил пленного короля Кальмана на Киевщину, в Торческ, во владения своего тезки и родственника Мстислава Романовича Старого. И – затеял переговоры о выкупе. Тем самым было показано, что освобождение Галича – дело рук не какого-то авантюриста, а согласованное решение семьи смоленских князей, которые правили в Южной Руси. Кальмана отправят на родину после обмена посланиями.

Гораздо худшая судьба ждала тех поляков и венгров, которые разбежались после неудачной битвы, проигранной «прегордым Филей». На них варвары-русы и их степные союзники устроили настоящую охоту. Католики тонули, гибли под половецкими стрелами, под мечами русских дружинников; их убивали смерды, которые наконец-то могли отомстить за все унижения. Летописец свидетельствует, что ни один враг не ушел из Галицкой земли – перебили всех. Поэтому в хрониках соседей Руси не говорится об этих поражениях. Рыцари крайне неохотно рассказывают о неудачах в войнах с «греческими схизматиками», то есть с православными. А уж о таких поражениях – тем более.

Спастись удалось боярину Судиславу Ильичу. Тот бросился в ноги Удатному и клялся, что с прошлым покончено. Мстислав его простил и дал в управление Звенигород. Откуда взялась такая снисходительность? Мы видим, что Удатный обладал политической гибкостью. Князь полагал: лучше простить диссидента, чем без особой нужды его казнить. Таким образом Удатный пытался приобрести сторонников. Но в этот жестокий век правильнее было убивать врагов, а не щадить их. Осторожный и тонкий политик, Мстислав не добился успеха из-за своего благородства. Он побеждал лишь на поле боя, где орудовал мечом и искусно командовал войсками. А в политических делах часто терпел неудачи.

3. Ночной набег

Вскоре к Удатному явился Даниил с небольшой дружиной: поздравить с победой и договориться о дальнейших действиях. Даниил хотел округлить владения за счет Александра Бельзского. Брат Александра – Всеволод – по-прежнему сидел в Червене, а это было крайне опасно для Романовичей. Напомним, что городок находился в нескольких верстах от Владимира-Волынского, а значит, братья Василько и Даниил не могли чувствовать себя в безопасности.

Александр Бельзский всё еще считался подданным Лешека Белого. Даниил сообщил об этом Мстиславу Удатному и попросил позволения напасть на Александра. Удатный не возражал. Его благородство не простиралось так далеко, тем более что Лешек превратился во врага.

Нападение Даниила произошло, видимо, в 1221 году, и здесь сообщения Галицко-Волынской летописи ненадолго выравниваются с реальной хронологией. Впрочем, В.Т. Пашуто датирует инцидент двумя годами позже, то есть 1223-м.

Дружины Даниила и Василька, вспоминает Галицко-Волынский летописец, напали на окрестности Червеня и Бельза в субботу, ночью, внезапно. Произошли резня, грабеж и разорение. Нападавшие жгли избы, овины, сараи, хватали людей. «Боярин боярина грабил, смерд смерда, горожанин горожанина», – повествует западнорусский хронист.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное