Мудрость Ганди. Мысли и изречения

Человек и его деяния – не одно и то же. Добрый поступок должен вызывать похвалу, а злой – порицание, но человек, совершивший их, всегда заслуживает лишь уважения или жалости. «Ненавидьте грех, а не грешника». Это предписание, невзирая на его доходчивость и простоту, редко исполняется на практике, отчего по миру расползается яд ненависти… Вполне уместно сопротивляться системе и критиковать ее, но сопротивляться творцу системы или нападать на него – это то же, что нападать на самого себя. Мы все написаны одной кистью, мы все – дети одного Создателя и как таковые все причастны к бесконечной Его силе, заключенной в каждом из нас. Неуважение к простому человеку есть неуважение к божественной силе, а это значит, что таким образом мы причиняем вред не только ему, но вместе с ним и всему миру⁵⁴.

* * *

Сатьяграхи решительно прощается со своим страхом. Это значит, что он не боится доверять оппоненту. Если даже оппонент обманул его двадцать раз, сатьяграхи готов поверить ему и в двадцать первый раз, ибо вера в человеческую природу составляет самую сущность его убеждений⁵⁵.

* * *

Сатьяграхи ни в коем случае не должен забывать о разнице между злодеянием и злодеем. Он не должен таить злобу на злодея. Он не имеет права даже оскорблять его словесно, каким бы непростительным ни казался его поступок. На свете нет падших, которых невозможно было бы обратить к свету любовью. Сатьяграхи всегда пытается превзойти зло добром, гнев – любовью, ложь – истиной,

химсу – ахимсой. Иного пути к очищению мира не существует⁵⁶.

* * *

Свою злую волю я переношу с людей на вещи⁵⁷.

* * *

Так же, как нет людей, настолько дурных, что они не заслуживали бы искупления, не существует и людей, столь совершенных, что они могли бы требовать уничтожения тех, кого считают абсолютно злыми⁵⁸.

* * *

Идея сатьяграхи заключается в обращении злодеев, в пробуждении в них чувства справедливости; смысл сатьяграхи

в том, чтобы показать злодею, что без прямого или косвенного сотрудничества с ним других людей он будет неспособен совершать задуманные им злодейства⁵⁹.

* * *

В намерения сатьяграхи не входит ставить заблудшего в неудобное положение. Мы взываем не к его страху, мы взываем к его сердцу. Цель сатьяграхи – обращение, а не принуждение злодея⁶⁰.

* * *

Надо верить в возможность исправления любого, пусть даже и самого растленного человека гуманным и умелым обхождением с ним⁶¹.

* * *

Когда встает вопрос выбора между самоубийством или убийством противника, я, не сомневаясь, выберу первое⁶².

* * *

При столкновении с противником постарайся покорить его любовью⁶³.

* * *

В лексиконе сатьяграхи нет слова «враг»⁶⁴.

Отказ от сотрудничества

Каждый гражданин молчаливо, но тем не менее однозначно поддерживает существующее правительство, причем подчас сам не замечая того. Поэтому каждый гражданин несет ответственность за все, что делает правительство. Вполне разумно поддерживать его действия до тех пор, пока их можно терпеть. Но когда правительство начинает приносить ощутимый вред гражданину и всему народу, то долгом становится отказ от поддержки правительства⁶⁵.

* * *

Отказ от сотрудничества – это не пассивное состояние, наоборот, это состояние весьма активно, оно активнее физического сопротивления и насильственных действий. «Пассивное сопротивление» в данном случае – неверный, вводящий в заблуждение термин⁶⁶.

* * *

Отказ от сотрудничества есть попытка пробудить в людях чувство собственного достоинства и силы. Это можно будет сделать только в том случае, когда массы поймут, что им не следует бояться грубой силы, если они познают свою душу⁶⁷.

* * *

Человек, отказывающийся от сотрудничества с властью, стремится привлечь к себе внимание и подать пример не насилием, а незаметной скромностью. Он выказывает свои убеждения реальным действием. Его сила в опоре на правильность своей позиции⁶⁸.

* * *

Оправданием существования государства может быть только то, что оно заботится о благополучии народа. Это единственное, что придает ему законность и легитимность в глазах подданных. Потому без лишних слов ясно, что как только государство перестает выполнять эти свои обязанности или начинает проводить в жизнь меры и принимать законы, противоречащие совести и высшим интересам народа, оно немедленно теряет право на верность со стороны граждан. Отказ от сотрудничества с таким государством становится не только необходимостью, но и религиозным долгом народа⁶⁹.

* * *

Отказ от сотрудничества с государством ни в коем случае не означает анархии или беспорядков, он означает более тесное взаимодействие людей между собой. Таким образом, я считаю отказ от сотрудничества с властью эволюционным процессом. Лучше всего описать такой отказ термином «эволюционная революция»⁷⁰.

* * *