Мудрость, спасающая души. Благодатные дары православной веры

…Источник неверия есть гордость. Неверующий внутренне говорит: другие говорят так, а я не соглашаюсь с тем, что они говорят; я хочу верить и говорить иначе. Значит, неверие уничижает слова других и свои мысли сердечные, свои слова поставляет выше мыслей и слов других. Потому, чтобы иметь искреннюю, сердечную веру, непременно нужно смириться сердцем. Господь Спаситель, по человечеству Своему, был кроток и смирен сердцем и нам показал пример величайшего смирения.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Как Господь врачует неверие и отчаяние сердца?

Он дает сердцу испытать смерть духовную без веры и надежды, иначе: попускает диаволу умертвить сердце страшною скорбью и теснотой, от коих обмирает все существо человека – и душа, и тело, а потом вдруг по принятии Святых Таин или после сердечной, слезной молитвы вводит в человека, в его сердце, жизнь Свою, свет веры и надежды, мир, леготу, свободу – для того, чтобы человек, по крайней мере, из таких резких противоположностей в душе его, то есть из противоположностей жизни и смерти, познал, что есть Жизнодавец, без Которого мы умираем и душевно, и телесно, и есть виновник смерти – дух злобы, который поражает наше сердце и все существо смертию! Так было сегодня (20 мая, накануне воскресения) со мною. Разрушительный, адский огонь неверия и отчаяния палил грудь мою; мертвящая тяжесть, теснота давили мое сердце; ум оставался во мраке, тело изнемогало от душевных страданий и преклонялось к земле. Но лишь я причастился с верою Пречистых Тайн – внезапно все существо мое проникла животворящая теплота; я почувствовал благое и легкое бремя на сердце – Христа Господа. Тело получило силы. Я весь ободрился, воспрянул от уныния и воздал славу Богу, дивному в животе и смерти.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Благодать спасающая и милующая

Сошествие Святого Духа на апостолов. Новгородская икона. Конец XV – начало XVI вв. Новгородский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Сила благодати

До времени страдания Иисуса Христа на земле люди не знали благодати Духа Святого. Но когда Господь пострадал, Он Своим воскрешением на 50-й день ниспослал Духа Божия. И вот Дух Божий теперь пребывает и будет пребывать с нами до скончания века. И вот верующие теперь как бы живут Духом Божиим. Святой Иоанн Кронштадтский говорит: «Благодать – сила заступающая, милующая, просвещающая, спасающая, располагающая ко всякой добродетели». Вот и говорится, что явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков.

Эта благодать помогает нам бороться с грехами. Эта благодать помогает нам жить по-христиански добродетельно. «Кто не знает, – говорит святой Иоанн Кронштадтский, – как трудно без особенной благодати Божией обратиться грешнику с любимого им пути греха на путь добродетели… Если бы не благодать Божия, кто бы из грешников обратился к Богу, так как свойство греха – омрачать нас, связывать нас по рукам и ногам».

Святой Силуан Афонский говорит, что «…есть три периода духовной жизни: начальный – первая благодать, второй – отнятие благодати ощутимой и предоставление человеку проявить свое произволение, третий – возврат благодати уже в более совершенной форме как неотъемлемое достояние». Первый период не такой долгий – года три-четыре или более, если Богу угодно. Второй может быть очень долгим, тогда благодать действует в человеке не так зримо и нужно в духовной жизни проявлять много личных усилий. Наконец, третьего периода достигают очень немногие люди, в которых уже поселяется Дух Божий, поселяется Святая Троица…

Вот какова сила благодати. Неверующие люди в отношении верующих думают так: «Заблуждающиеся… фанатики… отсталые, серые люди». А того не понимают, что верующего человека утверждает во всем Сам Дух Божий. Как Сам Господь говорит: «Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:20). Вот так верующему помогает благодать Святого Духа.

Протоиерей Валентин Мордасов

При благодати человек преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство будущего века.

Преподобный Ефрем Сирин

Как благодать меняет человека