Читаем Муладхара чакра полностью

Они способны открыто «уважать» (бояться) лишь только тех, кто их взаимно или ещё более яростно ненавидит. Таким образом они энергетически подпитываются от другой ненависти и физически прекрасно чувствуют себя после этого.

Поэтому они даже не пытаются скрывать от окружающих, что они такие злые, сварливые, склочные, несговорчивые, мстительные и злопамятные, – недоброжелательное отношение к ним других людей не только не вредит, а лишь ещё больше укрепляет их физическое здоровье. Вот почему многие из людей, являющихся типичными выразителями этих муладхарных Сознаний, такие долгоживучие, несмотря на множество болячек, которыми они на старости хотят привлечь к себе жалость окружающих и таким образом дать возможность своим «вторым муладхарам» переселиться в идентичный кармический канал, уже проработанный и освобождённый у другой воплощённой личности.

Сознания третьего качественного уровня энергий Аргллаамуни

В отличии от первых двух, «ТРЕТЬЯ муладхара» (Сознание чакрамной личности третьеого качественного уровня Аргллаамуни-Ииссииди) более хитра, разумна и изощрённа в многочисленных методах, используемых ею для своей самореализации. Её обидчивость также не знает границ, но способы мщения, которые она выбирает, значительно отличаются своей садистской виртуозностью, экстравагантностью и артистичностью.

Полем её битвы с окружающими являются не столько физические, сколько душевные, психические страдания, которые она тщательно планирует, изобретает и самостоятельно исполняет, часто беззастенчиво используя и вовлекая в этот процесс мщения других доверчивых людей. Она может мучительно и подолгу измываться над своими обидчиками, с наслаждением «смакуя» и растягивая удовольствие от реализации разработанного и с поистине «дьявольским» мастерством осуществлённого плана, предпочитая быстрой Смерти жертвы – её долгие душевные страдания.

Её ревность также изощрённа, скрупулёзна, дотошна, мелка и методична, буквально доводящая жертву до состояния «белого каления». Ей просто нравится постоянно ревновать к кому-то или чему-то, изводить самыми нелепыми и идиотскими подозрениями, язвительно измываться над предполагаемыми соперниками, скрупулёзно копить «компромат» и устраивать всевозможные «ловушки», которые достоверно подтвердили бы правильность всех её подозрений.

Когда же жертва будет поймана с поличным, то причиной мести будет не сам факт измены, а то, что явное изобличение в ней лишает «третью муладхару» возможности и дальше реализовывать себя в мелкоехидных и колючих «подначках», в долгих и надоедливых издевательствах, во всевозможных способах вызвать проявления жалости к ней и т.д. Нет, она не станет убивать свою жертву, но всей изощрённостью своего хитроумия постарается превратить их совместную жизнь в кромешный ад.

Её цинизм не знает границ, а наглость и нахальство

,
жульничество и мошенничество являются главными средствами для достижения желаемого. На пути к цели она не остановится ни перед жутким предательством и продажностью, ни перед бесстыдным и откровенным
раболепством, прибегая к любым, доступным для неё, методам обмана: притворству, лукавству, лживости, лицемерию, лизоблюдству, двурушничеству, угодничеству, льстивости, запугиванию, подхалимству, оговору, интриганству и т.п.

Сознания четвёртого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Неизменным и надёжным помощником ей в реализации всех её неисчислимых и изощрённейших пакостей служит «ЧЕТВЁРТАЯ муладхара», которая, при всей своей некровожадности, страсть как любит «попить кровушку». Она капризна и мелочна, придирчива и сварлива, скупа и злопамятна, как больная старуха, до коликов надоевшая всем своим недовольным нытьём и поэтому никому не нужная, всеми избегаемая и покинутая. Но – назло всем! – удивительно живучая и ужасно ядовитая!

Исключительное мизантропство

и
удушающе-подавляющее отношение абсолютно ко всему, что происходит вокруг неё в мире, является основной характерной чертой этой муладхарной чакрамной личности. Она ненавидит всех людей не потому, что они слишком плохие или недостаточно хороши для неё, а в силу того, что иначе она просто НЕ МОЖЕТ, не умеет проявлять себя среди людей. Она настолько примитивна, недалека, поверхностна и зациклена на самой себе, что злопыхательство – это, пожалуй, единственная, доступная для неё возможность ГРОМКО заявить миру о собственном бесполезном существовании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература