Муссон. Индийский океан и будущее американской политики

Под конец 2008 г. самые боеспособные части цейлонской армии общей численностью около 50 тыс. человек развернули методическое наступление на севере и западе страны – после того как «тамильские тигры», среди которых началось дезертирство, утратили контроль над восточными областями. Ранее владевшие территорией почти в 2 млн га «тигры» остались обладателями чуть менее 8 га земли и оказались окружены правительственными войсками – замкнуты на суше и с моря. Между вооруженными неприятелями находилось не меньше 200 тыс. мирных тамилов – и, судя по рассказам и отчетам, «тигры» превращали их в живые заслоны, доведя до полнейшего логического завершения тактическую заповедь Аль-Каиды, Талибана и Хамаса: прячься среди неповинных людей. Впрочем, сингальское правительство оказалось превыше любых угрызений совести. Сначала плацдарм очищали минометы и многоствольные ракетные установки; затем уцелевших мирных граждан морили голодом, освобождая дальнейший оперативный простор. Из 70 тыс. убитых в течение всей этой войны, с 1983-го, 10 % – преимущественно штатских лиц – погибло в последние месяцы боев, на исходе 2009 г. [17]. И досадно, что нелегкая победа правительства над «тамильскими тиграми», одной из кровожаднейших и беспощаднейших организаций, возникших после Второй мировой войны, – победа сама по себе полезная и похвальная – приведет лишь к дальнейшему ужесточению политики, проводимой Коломбо. Уже сейчас не только тамильские граждане (тоже отнюдь не благоволящие «тиграм»), но и сингалы, мыслящие независимо, – в особенности журналисты – жестоко страдают по вине правительства. За ними охотятся, их убивают – случается, зверски.

«Убийство сделалось главным орудием везде, где государство ищет способы ограничить свободу», – написал журналист Ласанта Викраматунге в некрологе, сочиненном для себя самого – словно предугадывая собственную смерть в начале 2009-го [18]. Мне рассказывали, что Викраматунге убивали, загоняя в череп отточенные стальные стержни. «Если даже Ласанту, обладавшего такими связями, прикончили средь бела дня, то прикончат кого угодно и когда угодно», – сказал мне другой цейлонский журналист. Он же поведал о том, что репортеров били до полусмерти, что атмосфера в Коломбо пропитана самоцензурой – «наихудшей и наиподлейшей». Еще один журналист говорил: «Участь Ласанты потрясла всех. Люди, подобные мне, решили: лучше оставаться в живых, чем излагать последние новости». Из журналистов, с которыми я беседовал, считаные единицы отваживались преступать положенный предел и критиковать правительство. Обуздывая иракских террористов, американцы ломали себе головы: как же быть с независимыми газетами, с теле– и радиостанциями, разглашающими нежелательные подробности? Цейлонское правительство не знало таких сомнений, шествуя к победе.

Я посетил Шри-Ланку весной 2009-го, перед началом юго-западного муссона. Остров находился на грани великой победы над полудикими элементами, фашиствующими «тамильскими тиграми», оттесненными в глубь северо-восточного округа Муллайтиву, где им еще принадлежали две-три сотни гектаров земли. На этот участок согнали несколько десятков тысяч мирных жителей – заложников. Шри-Ланка изнемогала от страха. Правительство позаботилось о том, чтобы средства массовой информации, эти сторожевые псы любого свободного общества, оказались отделены от народа – ибо население уже терпело надругательства самих властей над человеческими правами лишь постольку, поскольку приближалась победа на поле боя. А противостояние индуистской и буддийской цивилизаций на этом острове, лежащем при слиянии Аравийского моря и Бенгальского залива, обострилось до крайности – хотя и не было изначально порождено религиозными разногласиями.

«С тех пор как в 2005-м у кормила власти встали Раджапаксы, потерян счет похищенным и пропавшим без вести людям», – сказал мне один из иностранных экспертов. Он говорил о трех братьях сингалах, правивших островом в 2009-м, когда я приехал на Шри-Ланку: о всенародно избранном президенте Махинде Раджапаксе, о министре обороны Готабхайе Раджапаксе и о самом доверенном президентском советнике – Базиле Раджапаксе. Их одновременное появление на политической арене означало конец былой правительственной преемственности. Если прежние правители, фамильные династии Сенанайаке и Бандаранаике, принадлежали к просвещенным сливкам столичного общества, то Раджапаксы (тоже сингалы-буддисты) – всего лишь деревенские выходцы, полуграмотные ксенофобы, приверженцы коллективного, «роевого» начала. Из иностранных посольств в Шри-Ланке доходят слухи – а также поступают вполне обоснованные доклады – о тесных связях Раджапаксов с уголовниками, об их участии в торговле наркотиками и работорговле. Согласный приход этих троих братьев к власти послужил исправным демократическим соответствием старому доброму полковничьему путчу.