Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Должен ли человек прочитавший Евангелие и пожелавший жить по-христиански и потому назвавшийся христианином, выбирать себе конфессию? Ведь церквей называющихся христианскими большое множество. И нужно ли ему выбирать? Особенно если такой человек индивидуалист, которому противны всякие собрания людей. Дело в том, что мало кто из людей задается такими вопросами, ведь крестя детей в младенчестве, родители за детей определили им конфессию, дескать, вот мы состояли в такой конфесии, потому следуй ей, следуй по наши стопам – так решают они. Более того, само государство выбрало себе конфессию, которую и пропагандирует, оно возводит массово только определенные храмы и тесно сотрудничает только с одной христианской церковью. Так человека и гражданина лишают выбора, навязывая что-то одно, что ныне главенствует и правит.

27

Христианская вера, насколько я её вижу, не может и главное – не желает становиться верой государственной. Поэтому православная вера (или любая другая государственная религия) далека от христианства. Православие вроде бы пытается быть похожим на христианство, но это у неё плохо получается.

28

Так сложилось, что под верой во Христа подразумевают общую веру, забывая о том, что вера во Христа может быть и частной. Впрочем, и общность – это единение веры чаще всего является иллюзией, ведь никто доподлинно не ведает, каким образом каждый из этих людей представляет свою веру и каков в нем образ Христа. Если бы каждый человек искренно бы раскрыл свое мировоззрение, свою веру, то мы бы удивились тому, сколь они все различны, хотя внешне многие из них изображают единомыслие.

29

Совершенный атеист – это солдат или маньяк, который не верует в Божьи заповеди, но следует безбожным государственным законам. Совершенный верующий – это пацифист или мученик, который веруя в миролюбие Бога, видит зло государственных законов и отвергает оные.

30

Разве слово – христианин для самоопределения верующего человека не самодостаточно? Мне думается оно вполне достаточно и никаких дополнений не нужно. Но люди выдумали лишние слова, которые не объединяют людей, но разделяют. Такие слова как: православный, католик, протестант, лютеранин, и другие. Это также глупо, как к слову человек добавлять: русский, американский, китайский, немецкий и т. д. А впрочем, так и поступают.

31

Нужно понимать, что любое предание, патриотическое или религиозное, выдумано власть имущими для некой своей выгоды, потому что всякое предание они возводят в ранг закона и непреложной истины.

32

Церковь должна быть Христовой, а не церковью государственной.

33

Причастие мудрости Христовой, кое есть любовь ко всем людям, это моющее средство для души. Причастие омывает душу, смывая с очей копоть и сажу.

34

Когда одни говорят, что они ведают Божью волю, следуют ей и что именно их таинства благословлены Богом. Это звучит так, будто они получили лицензию на Бога и на Его волю и потому распоряжаются Им по своему усмотрению. И якобы, все те, кои желают делать то же самое, не имеют на то право, не имеют лицензию. Мне же думается, Бог участвует в жизнях всех людей, а не в жизни какой-то определенной группы, или народа.

35

Внеконфессиональный христианин – это тот христианин, который верует в Иисуса Христа и усматривает в учении Христа целомудрие и миролюбие, и следует тому учению, живя целомудренно и миролюбиво.

36

Я христианин, и потому я предатель родины. А если я не христианин, то я всё равно предатель родины, потому что я пацифист. Но предатель я по государственным законам, себя же я предателем не называю. Или же я знаю, что предаю войну, насилие, милитаризм и всё другое зло, которое мне противно. Я предатель с точки зрения зла.

37

Есть представление людей об общем аде и об общем рае. Но я противлюсь сему верованию, ибо не желаю, чтобы другие души страдали. Потому представляю, что ад существует только для меня одного, ад это муки моей совести, потому представляю рай для всех.

38

Читаешь старые богословские книги, в каждой из которых упоминаются так называемые еретики, которые почитаются злодеями и вредителями. Пишут оные книги люди, чья вера приобрела государственную и общественную поддержку, потому почитают себя победителями. Но в Евангелии говорится о том, кого гонят и проклинают, те и есть истинно верующие, ибо люди их не приняли. Своим гонением все эти писатели только отвращают от той веры, которую они проповедуют.

39

Люди, называющие себя верующими, верят в то, что мир грешен, потому якобы, и ты не отказывайся от войны и от солдатчины. Они оправдывают своё зло тем, что мир грешен. Но это плохое оправдание. Также может сказать алкоголик или блудник, якобы он пьет вино или же спит с женщинами, потому что мир грешен. Так может быть не мир грешен, а вы грешны, и даже не пытаетесь отказаться от греха и тем самым изменить весь мир.

40