Мыслящий Универсум

Этот опыт – концентрированный отбор порождающих образцов по всему циклу развертывания/свертывания Универсума.

В обществе подобные процессы именуются культурой.

Культура не есть произведение только земной цивилизации. Она свойственна всему Универсуму как координата его раскрытия.

Культура (духовная культура) позволяет цивилизациям накапливать и видоизменять человеческий опыт в соответствии с критериями семиотической правильности.

Семиотическая правильность, согласно Ю.В. Рождественскому [6] , обусловлена двумя принципами: 1) создание такого минимума запрещений на свободное комбинирование объектов деятельности, с помощью которого возможен максимум социально-значимых различений в этом свободном комбинировании; 2) правильные запрещения вводятся последовательно и на более поздних этапах не запрещаются (не отменяются).

Реализация первого принципа семиотической правильности осуществляется за счет применения дистрибутивного различения, согласно которому минимум позиций (признаков) и минимум единиц, которые могут различить друг друга, равен трем:

Таблица 1

Указанное распределение в рамках системного различения – «матрица познания» – есть семиотическая схема «разведения» Единого, которая имеет онтологическое обоснование, уходя корнями в объективную структуру Универсума.

III Семиотическое раскрытие Универсума

3.1. Общественный семиозис (социальная семиотика)

Социальная семиотика как наука о культурно-цивилизационном бытии знаков дает содержательную и формальную классификацию знаковых отношений, связывает понятия информатики и социологии. Упорядоченность знаков, отражающая упорядоченность и мерность социальной жизни, предоставляет возможность рассматривать эти упорядоченные комплексы как системы, однородные по материалу и характеру передаваемой с помощью этих знаков семантической информации.

Социальное положение человека, его пол, возраст, образование, социокультурная и профессиональная принадлежность значимо влияют на стереотипизацию семантических кодов, в том числе на базово-знаковом уровне. От того, как кодируется опыт, существенно зависит его осмысление и использование в практической жизни в соответствии с непосредственными интересами и потребностями людей.

Устойчивая повторяемость ситуаций, в которых протекает деятельность и социальная жизнь индивидов, создает предпосылки для формирования различных культур мышления, многообразие которых слагается, в конечном счете, в становящиеся привычными образцы деятельности и поведения – духовную культуру общества, в том числе культуру образа жизни, создаваемую лучшими образцами и нормами, которые оказались отобранными историческим творчеством того или иного народа.

В социально-семиотическом учении Ю.В. Рождественского сфера знаковых действий вычленяется с помощью ряда аналитических понятий [7] , среди которых, прежде всего, выделяется понятие семиозиса. Семиозис является важнейшим понятием, обозначающим движение социальной семантической информации, ее форм, содержания и общественных функций в зависимости от развитости общества, той или иной степени специализированности в разделении общественного производства, того или иного типа культуры.

Развитие семиозиса начинается с изобретений и открытий в области усовершенствования технологии создания знаков. Образование знаков с новой фактурой начинает развертывать новые формы знания, совершенствовать общественное сознание. Таким образом, прогресс в технологии создания знаков с новой фактурой обеспечивает прогресс общественного сознания.

Для всякой стадии развития общества существуют свои типы знаковых аудиторий, поскольку для каждой формации характерны свои общественные семиозисы, то есть наборы знаковых систем. Кроме исторических типов аудиторий знаковых систем существуют культурно-региональные типы знаковых систем и соответственно культурно-региональные типы аудиторий знаковых систем.

Общественный семиозис и соответствующие ему аудитории знаковых систем делятся в двух отношениях: а) с точки зрения истории социально-экономических формаций; б) с точки зрения регионально-культурных особенностей, характерных для существования той или иной социально-экономической формации в данном регионе.