На молитве. В тишине и в буре

И он все рассказал своей княгине. И она, слушая, и он, рассказывая, сторожили в небе звезду.

Она загорелась.

И тогда в душах их зазвенела своими непорочными переливно-сребро-синими лучами.

О страдании за веру

Какое чудное свойство души – верность до страдания, до пыток, до всевозможных лишений, до смерти за избранный идеал! И как умели быть верными Христу те чудные мученики, память которых Церковь ублажает, на крови которых Церковь выросла. И как мы, с нашей немощной верой, далеки от этих великих людей и светильников! Как страшно звучит над нами осуждающее нас слово Христово!

Христос дал торжественное обещание: «Тот, кто будет исповедовать Меня пред людьми, того и Я исповедую пред ангелами Моими. И кто постыдится Меня в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыжусь и Я». Побивающими нас камнями, приговором, осуждающим нас на бесповоротную гибель, звучат над нами эти непреходящие в веках слова Христа.

Мы ведь стыдимся Его, нашего Создателя, нашего Бога, нашего Благодетеля и Спасителя. Мы стыдимся Того, Кто искупил нас от клятвы законной неимоверной мукой распятия на кресте… Пред «людьми прелюбодейными и грешными» мы стыдимся признать себя убежденными христианами, снять шапку пред местом Христова храма, тогда как не осмелимся оставить без внимания сколько-нибудь знакомого человека с видным положением.

И ведь воздавая славу Богу, мы ничем не рискуем: нас не влекут еще за это на пытки, нас не лишают за это жизни, смертью никто нам не угрожает. Мы изменяем Христу только потому, что боимся ничтожной насмешки ничтожных людей.

В этом мерзком предательстве Сына Человеческого, в этом отречении от Святейшего святых, в этой измене нашей Богу пусть обличает нас и обличит, пусть зовет нас к иной жизни и к иному отношению к Богу светлый образ тех многих безвестных страдальцев, которые остались верными Христу несмотря на тяжкие гонения.

Теперь, когда празднуется семидесятипятилетие со времени уничтожения унии, вспомним тех страдальцев православия, которые, не принимая унию, терпели тяжкие гонения за веру, но остались тверды.

Уния была внушена безграничной гордостью и властолюбием римских пап.

Римские папы давно старались накинуть свой крепкий аркан на шею православных. Еще в XIII веке они в лице воинствующих орденов устраивали набеги – крестовые походы – на Россию. Эти походы были отражены великой доблестью святого благоверного вождя русского, великого князя Александра Невского.

Этот богатырь тела и духа отстоял своими прогремевшими по миру победами независимость русского православия. Через несколько веков они стали хитростью и вкрадчивостью, не разбирая средств, действовать иначе.

На русском западе, разместившись по православным домам, монахи-иезуиты старались изучить силу православия, узнать о некоторых его недостатках и о некоторых злоупотреблениях в православном быту. Они понимали, что православие слилось с русской жизнью неразлучно и что переход из православия в латинство крайне труден, особенно в низших слоях народа. Потому они довольствовались влиянием на молодежь дворянских родов, и особенно на женщин, которые должны были действовать на своих мужей. И им удавалось обольстить многих: в среде православного дворянства оказались многие, которые поколебались в вере, попали в их сети и погибли для православия.

Принявшие латинство православные устраивали в своих комнатах часовни, в которых служили иезуиты, и все было устроено так изящно и привлекательно, что православная церковь со своим простым пением, с иконами, часто написанными слабо, и со своим убожеством казалась ниже латинской не только для вельмож и их семей, но точно так же и для их слуг.

Иезуиты в напыщенных, заученных фразах с театральной декламацией с великой будто бы жалостью относились к несчастным православным. Они крокодиловыми слезами оплакивали их души и говорили, что, не смотря на праведную жизнь, они будут гореть в неугасимом огне в аду, потому что они стоят вне Церкви и отвергли ее главу – папу.

Иезуитские проповедники обладали особенным умением описывать адские мучения, так что, слушаяих, многие женщины плакали навзрыд. И тогда, растрогав сердца слушателей, иезуит указывал путь спасения во имя своего папы, который держит в руках ключи к райским дверям и может закрывать их и открывать для людей.

Иезуиты ввели название западно-русским крестьянам – «быдло». Иезуиты вообще всегда презирали простой народ и обращали внимание только на высшие сословия. Иезуиты считали, что народ должен быть темный, чтобы всему верил и безусловно слушался панов; для народа не нужно учение, а только палка. Из иезуитских воспитанников выходили жесточайшие мучители крестьян, бессовестные и бессердечные.