На новые земли. Немецкие колонисты и их судьба в Юго-Восточной Европе, России, Северной и Южной Америке

В Центральной Европе на длительное время установились погодные аномалии, в результате понижения температуры и не прекращающихся ливней вышли из берегов многие реки, которые затопили пахотные земли. Как следствие, во многих странах Европы возникли огромные потери урожая, что вызвало значительный рост цен на пшеницу.

В 1816 и 1817 годах в сравнении с 1815 годом цены выросли соответственно: в Англии (в 1,17 и 1,46 раза); во Франции (в 1,45 и 1,85 раза); в Голландии (в 1,33 и 2,21 раза) и в Швейцарии (в 1,62 и 2,35 раза).

Еще больше увеличилась цена на пшеницу в таких немецких землях, как Бавария (в 1,90 и 3,01 раза), Вюртемберг (в 1,69 и 2,39 раза); Баден (в 1,71 и 2,68 раза), Гамбурге (в 1,11 и 1,67 раза).

Особенно сильно пострадали регионы Эльзаса, немецкой Швейцарии, Бадена, Вюртемберга, Баварии и Форарлберга в западной Австрии, где в отдельных местах цены выросли в 3 и 4 раза. Такое значительное падение урожайности зерновых культур и резкое увеличение цен вызвали настоящий голодный кризис, охвативший широкие массы населения, которое искало и находило выход из своего бедственного положения в эмиграции.

Отметим, что населению Восточной Швейцарии в то время оказал гуманитарную помощь Император Александр I, выделив 100 тысяч рублей на поставку пшеницы из России в охваченные голодом районы. Именно в это время, в 1817 году, 3000 жителей Швейцарии переселились в Северную и Южную Америку и частично в Россию. Пик эмиграционных настроений в Швейцарии приходится на 1882 и 1883 годы, когда страну покинули 13500 жителей, из них 83 % переселились в США, 11 % в Аргентину, 4 % в Канаду и 2 % в Бразилию. Всего с 1820 по 1880 годы из Швейцарии эмигрировали порядка 89000 человек.

4.3. Религиозные

Идеи просвещения, основанные на здравомыслии и борьбе с предрассудками, развитие образования и науки, гражданских и личных прав человека и религиозной толерантности находили в XVIII веке в Европе все более активное распространение. Мыслители, литература и искусство этого времени, а также революции 1776 года в Америке и 1789 года во Франции определили значительные изменения в политике правящих тогда европейских правителей. Еще в 1555 году заключенный Аугсбургский религиозный мир признал лютеранство наравне с католичеством официальной религией Священной Римской империи. В 1648 году, после окончания Тридцатилетней войны и заключения Вестфальского мира, к официальным религиям была отнесена и кальвинистская церковь. Однако в Германии далеко не всегда признавалась возможность свободы вероисповедования на практике, часто имели место экономические ограничения, преследования и даже изгнание приверженцев иной религии, чем исповедовали правители земли, которые пользовались на своей территории абсолютной властью.

Как уже отмечалось выше, особая роль в продвижении в немецких землях религиозной толерантности принадлежит Пруссии, которая на протяжении многих веков была открыта для последователей самых разных религий. Будучи государством, в котором проживало в основном протестантское население, оно разрешало селиться на своей территории католикам, гугенотам и евреям, которые после Эдикта о гражданском положении евреев, принятого в 1812 году, получили гражданство Пруссии.

Этим короли Пруссии отличались от габсбургских монархов, которые ограничивали протестантам и евреям переселение на свои земли. В этой связи в первый и второй периоды массовой эмиграции дунайских швабов в Австро-Венгрию, во время правления Карла VI и Марии Терезии, возникла дискриминация переселенцев по религиозному признаку. Лишь позже, в годы правления короля Иосифа II, протестантам, евреям и грекам-ортодоксам было разрешено поселяться и работать в Австро-Венгерской империи.

В самой Германии в середине XVIII века религиозный фактор в массовом выезде из страны был определяющим в основном для протестантов и последователей различных религиозных сект, которые не принадлежали к официальным церквям. Прежде всего, к ним относились приверженцы пиетизма, получившего широкое распространение на юге Германии и особенно в Вюртемберге. Возникшее внутри лютеранства как религиозное движение против догматизма протестантской церкви, оно придавало особое значение слову божьему в библии, личному благочестию, религиозным переживаниям и проповедовало отказ от обрядов и догм. Проповедники более радикального направления пиетизма – «революционные сепаратисты» – выступали против государства и официальной церкви, отказывались от присяги, клятв и крещения в детстве. Начиная с 1750 года, пиетизм как сектантское движение внутри лютеранской церкви в Германии начал затухать и перемещаться вместе с эмигрантами в Америку и Россию.