На том свете. Часть 2

   Очень важно, какие свои воспоминания уносит человек с Земли в Мир Надземный. То, что продумано, а главное, прочувствовано им, особенно прочно укрепляется в памяти. Все сознательно воспринятое с целью удержания в памяти остается надолго с человеком. И хотел бы, быть может, он от многого освободиться и отбросить, но яркие образы прочувствованных впечатлений не уходят, время от времени напоминая о себе. Что в них удержало на себе внимание человека? Что притянуло к себе? Какая мысль, или желание, или вожделение? Пока не изжит самый импульс, вызвавший притяжение и устойчивость того или иного мыслеобраза, до тех пор этот мыслеобраз будет притягивать к себе сознание. К примеру: все, что умерший считает своим, всю и всякую собственность он продолжает и будет удерживать в сознании, если не освободился от нее заблаговременно. Также и привычки, и склонности его, его способности и недостатки остаются все с ним, а также и все представления о жизни в Надземном – словом, все, чем он жил на земле  будут продолжать звучать для него сильнее всего и в его после смертном существовании. Все же остальное забудется и отступит до момента, очень далекого момента, когда вспомнится все.   Все надо завершить и очистить, пока еще в теле. Оставленное в сознании будет сопутствовать духу и дальше, и пусть никто не обманывает себя напрасными надеждами – посеявший должен пожать, если еще на Земле не произошло изживания, или искупления, или очищения. И если жизнь духа на Земле сводилась к нулю и о расширении   сознания заботы не прилагалось, то нищим вступает человек в царство духа и жить там ему нечем.    Следует заранее позаботиться о посмертном существовании, которое в десять раз длительнее, чем жизнь в плотном теле.  Многие, подобно пугалам или чучелам, тупо и бездумно шатаются там без всякой цели. И земного нет ничего, кроме земных пережитков, которые подобны гирям пудовым, привязанным к ногам.

Когда человек заранее знает, что он будет делать и что он хочет делать и что может, это облегчает его положение и освобождает от неосмысленного и бесцельного пребывания. Поэтому подготовка сознания к после смертному состоянию очень полезна. Земную жизнь вообще можно рассматривать как подготовление к после смертному существованию. Там освобождаться поздно, ибо взятое туда неосмотрительно с собою прилипает к сознанию, как отравленная ткань одежды Геракла. Вот почему освобождение надо начинать еще здесь, на земле, налагая на все, что вокруг, печать отречения от него. Отречение от Мира и будет заключаться в освобождении сознания от обычного представления об окружающем мире и вещах, которыми человек временно обладает.  Он  напрягается на ключе тех переживаний, которые были особенно напряженными в последнем его воплощении. В его воле принять их или отвергнуть, но встретиться с ними лицом к лицу все же придется.  Земная жизнь есть миг, который не имеет соизмерения с Высшим Миром. Условия Надземного Мира  очень отличаются от земных и могут меняться быстро, так как о чем мыслит сознание, мгновенно окружается этим.  Весь неполезный груз злобы, ненависти, недоброжелательства, зависти и всех вожделений надо оставить и отбросить.   Худо переходить в Тонкий Мир в черных огнях злобы; это значит ослепнуть,  ведь злоба не есть человеческое свойство. Это самый низкий вид невежества. В злобе человек опускается в животное состояние со всеми последствиями его. Потому, если человек в злобе перешел в Тонкий Мир, ему особенно трудно будет подняться.

При переходе в Мир Тонкий новые возможности открываются только для тех, кто их хочет и к ним стремится. Кто не имел никаких устремлений, кроме обычных,  земных, с ними и остается. Подобное отношение можно распространить на всех обывателей, пребывающих там. Они погружены в привычные дела и мысли, и чудесные особенности того мира, которые они могли бы легко использовать и применить, остаются неосознанными и незамеченными. Мало полезного дает таким духам пребывание в Тонком Мире. Трудно представить себе, что дикари продолжают носить кольца в носу и ушах, а кто повыше – звезды и фраки и все прочие отличия своего времени. Все это нелепо выглядит для просвещенного сознания.

Идею о жизни после смерти мы встречаем во всех религиях и вместе с ней другую, ту, что все религии без единого исключения смотрят на жизнь человека, как на падение в сравнении с той жизнью, откуда он пришел; одни религии одевают эту мысль в образы мифологии, другие в ясный язык философии, третьи в прекрасные формы поэзии. Из всех мифологий, из всех священных писаний ярко выступает мысль, что человек, таков, как он есть, представляет из себя падение истинного Человека.