Начала о духовном. Книга VI. Школа в нашей жизни

Порядок внешний и внутренний – необходим. До внутреннего порядка нам ещё далеко. Ведь даже страхов у нас не стало меньше – как только кто-нибудь заболеет, так сразу возникает паника. А ведь мы знаем всю природу вещей, знаем, как мы росли, в какой семье, кто нас формировал. И, следовательно, можем выработать противоядие к родовым несуразностям, хотя бы родительским страхам, ведь все страхи родителей есть и в нас. Мы их видим и можем что-то с этими страхами сделать. Так надо же делать! Есть у нас и грех впадения в политику – тоже идиотизм, начинать изменения нужно с себя, а не с переустройства мира. Не можем разобраться со своей жизнью, зато вот лезем разбираться к соседям. Чего это вдруг? Всё, что делает общество – это манипуляции сознанием, причём, манипуляции от неумных людей. А мы ведь знаем фундаментальные законы, знаем, что закон ответственности порождает определённые следствия. Но мы наполнены этой совокупностью состояний, потому что не можем выбрать спокойную нейтральную линию в политическом процессе. И всё-таки начинать надо с себя. Но общество не заинтересовано в том, чтобы было много умных понимающих людей – ведь ими невозможно управлять.

И продолжаются бесплодные попытки устроить личную жизнь, в смысле найти подходящего партнёра. В личных отношениях, в той же любви, особенно к детям – много вопросов. Дети ведь и мнение своё имеют, и на риск идут, а нам – волнуйся, и это раздражает. Собственные страхи здесь выдаются за любовь, а на самом деле за страхом скрываем свою нелюбовь. Все страхи за близких подкрепляются словесными формулировками и жуткими образами из ужасных фильмов. И мы, зная фундаментальные законы, позволяем себе думать о страшном и жутком? Мы, конечно, открещиваемся от этих жутких образов насилия, однако в нашем сознании все эти версии обыгрываются и обыгрываются. Все эти страшные картины обыгрываются в сознании, и с нашим телом начинает происходить что-то не то. А если что-то в теле заболит, то в нашем сознании возникают новые картины и сценарии, и тут мы хватаемся за лекарства. Всё это происходит с нами, тогда как мы знаем о фундаментальных законах! А если умерла бабушка, то снова становится страшно и очень жалко бабушку: умерла на девяносто восьмом году жизни – какая жалость. С бабушкой ведь было так просто и удобно: прикормиться или что-то ещё. Или вот ещё семейные сцены: бывает, что муж распускает руки. Здесь не нужно ловиться в ловушки типа: «Вдруг он всё-таки опомнится». А он и размышлять на эту тему ещё не начинал: если однажды стукнул, стукнет ещё не раз, пока ему сковородку не подставят под руку. Он, конечно, и тогда будет угрожать, но кулаками размахивать больше не будет. А что делать с деньгами? Куда их потратить? Вот хочется денег, но страшно включаться в эту тему – придётся осваивать финансы, изучать банки. А делать ничего не хочется, и вылезают разные глупости. Поэтому и надо наводить порядок. Выбросить мусор, расставить книги. И потом придётся его поддерживать, например, регулярно расставлять стулья в гостиной. Так, может, их просто выбросить, а с гостями сходить в ресторан, посидеть на общественных стульях?

Мудрые йоги со всем этим должны уже справляться. Конечно, мы не можем справиться с обилием вопросов, которые тянутся от родителей и от общества. Если общество было рабским, то часть этого вируса сидит и в нас. Но мысль материальна! Мы можем что-то себе сформулировать – и так и будет. Но мы забываем, что страхи сидят в нашем сознании, и мы их повторяем как мантры. Всю жизнь озвучиваем эти мантры и накручиваем, и накручиваем, усиливая их. Поэтому должны быть активные и продолжительные усилия противодействия страху. Ведь в различных образах обыгрывались страхи не про «серенького волчка», что-то посерьёзнее, и усилия должны быть не меньшие, а, может, и большие. Но для движения от страха в обратную сторону у нас может не быть столько времени, сколько мы приходили к своим страхам, поэтому работа должна быть очень интенсивной.