Наказ Комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения.

111. Слышно часто, что в Европе говорят: надлежало бы, чтобы правосудие было отправляемо так, как в Турецкой земле. По сему нет никакого во всей подсолнечной народа, кроме во глубочайшем невежестве погруженнаго, который бы толь ясное понятие имел о вещи такой, которую знать людям нужнее всего на свете.

112. Испытывая прилежно судебные обряды, без сомнения вы сыщете в них много трудностей, представив себе те, какия имеет гражданин, когда ищет судом, чтоб отдали ему имение его, или чтобы сделали ему удовольствие во причиненной обиде; но сообразив оныя с вольностию и безопасностию граждан, часто приметите, что их очень мало; и увидите, что труды, проести и волокиты, так же и самыя в судах опасности не что иное суть, как дань, которую каждый гражданин платит за свою вольность.

113. В Турецких странах, где очень мало смотрят на стяжания, на жизнь и на честь подданных, оканчивают скоро все распри таким или иным образом. Способов, как оныя кончить, у них не разбирают, лишь бы только распри были кончены. Баша, незапно ставши просвещенным, велит по своему мечтанию палками по пятам бить имеющих тяжбу, и отпускает их домой.

114. А в государствах умеренность наблюдающих, где и самаго меньшаго гражданина жизнь, имение и честь во уважение принимается, не отъемлют ни у кого чести, ниже имения прежде, нежели учинено будет долгое и строгое изыскание истинны; не лишают никого жизни, разве когда само отечество против оныя востанет: но и отечество ни на чью жизнь не востает инако, как дозволив ему прежде все возможные способы защищать оную.

115. Судебные обряды умножаются по тому, в каком где уважении честь, имение, жизнь и вольность граждан содержится.

116. Ответчика должно слушать не только для узнания дела, в котором его обвиняют, но и для того еще, чтоб он себя защищал: он должен или сам себя защищать, или выбрать кого для своего защищения.

117. Есть люди, которые думают, что молодший член во всяком месте по должности своей мог бы защищати ответчика, как на пример, прапорщик в роте. Из сего последовала бы еще другая польза в том состоящая, что судии чрез то во своем звании сделалися бы гораздо искуснее.

118. Защищати значит здесь не что иное, как представлять суду в пользу ответчика все то, чем его оправдать можно.

119. Законы осуждающие человека по выслушании одного свидетеля, суть пагубны вольности. Есть закон во время наследников Константина И. изданный, по которому свидетельство человека во знатном каком чине находящагося приемлется за достаточное вины доказательство, и других по тому делу свидетелей больше уже слушать не повелевается оным законом. Волею сего законодавца расправу чинили очень скоро и очень странно; о делах судили по лицам, а о лицах по чинам.

120. По здравому разсуждению требуются два свидетеля: ибо свидетель один утверждающий дело, и ответчик отрицающийся от того, составляют две равныя части; ради того должно быть еще третьей для опровержения ответчика, если не будет кроме того других неоспоримых доказательств, или общая ссылка на одного.

121. Послушествование двух свидетелей почитается довольным к наказанию всех преступлений. Закон им верит так, будто бы они говорили устами самыя истинны. Следующая глава о сем яснее покажет.

122. Таким же образом судят почти во всех государствах, что всякий младенец заченшийся во время супружества есть законно рожденный: закон в сем имеет доверенность к матери. О сем здесь упоминается по причине неясности законов на сей случай.

123. Употребление пытки противно здравому естественному разсуждению; само человечество вопиет против оныя, и требует, чтоб она была во все уничтожена. Мы видим теперь народ гражданскими учреждениями весьма прославившийся, который оную отметает, не чувствуя оттуда никакого худаго следствия: чего ради она не нужна по своему естеству. МЫ ниже сего пространнее о сем изъяснимся.

124. Есть законы, кои не дозволяют пытати кроме только в тех случаях, когда ответчик не хочет признать себя ни виноватым, ниже невинным.

125. Делати присягу чрез частое употребление весьма общею, ничто иное есть, как разрушать силу ея. Крестнаго целования не можно ни в каких других случаях употреблять, как только в тех, в которых кленущийся никакой собственной пользы не имеет, как то судия и свитетели.

126. Надлежит, чтоб судимые в великих винах с согласия законов избирали себе судей, или по крайней мере могли бы отрешить из них толикое число, чтоб оставшиеся казались быти в суде по выбору судимых преступников.

127. Так же бы надлежало нескольким из судей быти чина по гражданству такого же, какого и ответчик, то есть, ему равным; чтобы он не мог подумать, будто бы он попался в руки таких людей, которые в его деле насильство во вред ему употребить могут. Сему уже примеры есть в законах военных.

128. Когда ответчик осуждается, то не судии налагают на него наказание, но закон.