Направленные визуализации: теория и метод

Нарисуйте круг. В центре нарисуйте три кружочка и обозначьте их людьми — учителями света. Проанализируйте, каким образом эти люди передавали вам урок положительной личности. Затем нарисуйте четырех стражей за пределами круга — это учителя тьмы. Это люди, которые показали вам каким нельзя быть. У многих есть такой защитный механизм, как забывание негатива, забывая учителей тьмы, но это не означает, что они не действуют. За вашими табу всегда стоят учителя тьмы.

И проговорите, приведите пример из вашей жизни хотя бы трех учителей света и четырех учителей тьмы. Расскажите, что это за люди, каким образом вы встречались, как они передавали знание, и затем, как эти знания интегрировались в вашу жизнь и в конце концов стали вашим жизненным принципом.

2.4.2. Исторические аспекты создания направленной визуализации «Учителя света и учителя тьмы»

На наш взгляд эта направленная визуализация чрезвычайно важна. Потому что с одной стороны, она задает идеалы, с другой стороны, она задает табу. По большому счету личность это как раз и есть совокупность идеалов, к которым стремится человек, и совокупность табу, которых он остерегается. И эти метафоры, табу и идеалы как раз отражены в направленной визуализации «Учителя света и учителя тьмы». Первоначально, очень долго, в течение где-то 12-и лет эта направленная визуализацию включала только учителей света. Это была жизненная позиция, в которой отражалась фокусировка только на положительном опыте. Но затем вдруг пришло осознание, что на самом деле учителя тьмы не менее важны, чем учителя света. И учителя света всегда присутствуют в жизни человека. У человека есть эталоны: эталоны реализации, эталоны бытия в мире, и, конечно, человек всегда ориентируется на кого-то в жизни. В детстве это были одни эталоны, в юности это были другие эталоны, в зрелом возрасте — третьи.

В жизни у человека всегда есть люди, которые дали ему знание о том как жить, и задали ему моральные императивы. Также в жизни человека всегда есть люди, которые являются для него безупречным злом, и, в конце концов, заложили так называемые табу, базовые запреты. Как нельзя жить, каким нельзя быть, как нельзя действовать. И те и другие важны. Первые создают позитивный вектор развития и ориентацию, вторые — формируют табу, запреты, и так то — каркас личности.

Конечно, важно, чтобы человека учили хорошим качествам, высшим нравственным ценностям, правильному поведению, правильному мышлению и правильными отношениям, но, оказывается, не менее важно, чтобы у человека были учителя тьмы, и чтобы они учили его — какими нельзя быть.

В целом, направленная визуализация посвящена вечному лейтмотиву человеческого существования — «тотем и табу» — образцам, идеалам поведения, мыслей, чувств, отношений. Что тотем, что табу в человеческой культуре не касались обыденной жизни (профанического). И для любого человека любого уровня любой касты профаническое всегда было связано с обыденной жизнью, в которой всегда было две бинарности, внутри которой и жил человек — бинарность сакрального тотема и сакрального табу. И если сакральный тотем всегда был объектом отождествления, обожествления, одухотворения, а так-то объектом сакрализации идеала, эталона, то сакрализация табу определялась их опасностью для человека. И, по большому счету, человеческие ценности никогда не были однозначными. У людей нет ни одного объекта, который был бы безусловно сакрализованным. Нет ни одного объекта, который бы сам по себе обладал сакральным смыслом. И это касается как тотема, так и табу. Тотем, который является положительным, проявлением света, логоса, правды, космоса, в другом месте может интерпретироваться как безусловное зло. Это только сами люди сакрализуют предметы (крест, икона, плат нерукотворный, чаша Грааля, мощи святых), и только тогда вещь одухотворяется. Человеческое сознание предает всему особую значимость и особый смысл. Тотем и табу это внутренний предел человеческого сознания придавать чему-то одухотворенную, священную значимость.