Народные карикатуры – картинки, вышедшие в Отечественную войну. 1812 - 2012

После победы под Полоцком, солдаты обращаясь к своему славному полководцу Витгенштейну, поют в своей песне, что и дальше они, по трубному звуку, смело пойдут в бой, потому что у них, говорят они:

«Не штыки, мечи во длани»[14].

«С нами, с нами Бог пойдет»[15].

Собираясь помериться силами с неприятелем, солдаты, глубоко верят, что – «Не попустит Бог правдивый Долго злобы торжеству»[16].

Упрекают Наполеона, что напрасно он затеял мысль шальную, затесавшись в Россию. потому что – «Воевода русских Сам Бог»[17].

Когда начался клич по всей русской земле, призывавший ополченцев на защиту родины, в то же время раздавался голос, ободряющий их:

«Мужайтесь, сражайтесь,

Сам Бог вам будет щит»[18].

В одной из песен, расхваливая своего боевого генерала (Раевского), солдаты говорят:

«Орлы взвилися на врагов

На Бога твердо уповают…

Идет кровавый бой,

Их тщетно к. отдыху зовут…

Разят врага, – не отступают»[19]

Жители Москвы, убегая от врагов, всею душою верят, что Бог поможет России:

«Бог русский грянет, Россия будет спасена»[20].

Тою же надеждою на помощь Божию полна душа донских казаков. Они доверяясь своему гетману, прежде всего возлагают надежду на Бога:

«Нам Бог и гетман поборят, Ура! вперед, казак»[21].

При глубочайшей вере в Промысел Божий, сохраняющий человека от колыбели до могилы, естественнее всего, вступая в бой с неприятелем, начинать дело молитвою, т. е. обращением к Тому, в руке Которого и жизнь и смерть. И потому солдатам, призываемым на защиту Отечества, напоминают:

«Вы, солдатушки православные,

Подымите вы руки,

И сомкнув в ряды груди мощные,

Помолитесь Богу крепкому

И Пречистой Его Матери»[22].

С надеждою в душе на помощь Божию, жители Москвы в тяжелую годину просят Бога:

«Отомсти за нас Бог сильной брани

Не дай ему (врагу) торжествовать»[23].

И сраженный на поле брани воин не забывает Бога:

«И тих его последний час

С молитвою смиренной

О милой матери, угас,

Герой наш незабвенный»[24].

Вступая в бой с неприятелем, войско, начиная от рядового солдата до генерала и самого Кутузова, постоянно имело в своем сердце твердую надежду на помощь Божию и руководительство Божие, а потому все успехи своего оружия приписывало не своим силам, храбрости или мужеству, а Всесильному во бранях – Единому Богу. Так, солдаты, одержавши победу над французами, поют в песне:

«Враги победу воспевали,

Москвою обладать мечтали,

Но Бог восстал, и где они[25]?!»

И в той же песне говорят:

«Велик Бог Российский на небе»[26].

Эта же уверенность в помощь Божию, еще ярче видна из стихотворения, где говорится, что «витязь Михаил» не что иное, как «Божий меч», что через него «Сам Бог врага казнил»[27].

Воодушевляемые надеждою на помощь Божию, солдаты уверены, что победа будет на их стороне, и эту победу они называют «Даром Всесильного»[28].

До того русский народ был далек от тщеславия, что приписывая все победы Богу, а не своим силам, он уверен был, что и друге народы, узнав о его победах, вместе с ним прославят Бога и скажут:

«Велик, велик твой Бог, Россия,

Народы чужды возгласят,

Он уничтожил козни злые,

И низвергнул супостат»[29].

В сознании, что одержанная победа над врагом – «дар Всевышнего», победители спешат с благодарностью к Богу. Вот что на этот счет говорится в одном из стихотворений:

«Хвала Всевышнему Благому,

Еще враг нами побежден,

Стремитесь к алтарю святому

И с преклонением колен,

Победну песнь воспойте, Россы»[30].

И эту веру и эту надежду мы видим все время от начала до конца Отечественной войны. От царя до рядового солдата и того бедняка, что копошился в своей курной избе, все в эти роковые дни возлагали свои надежды на Бога. «Рука Господня да будет над вами, и над храбрым войском», писал Царь Кутузову после Бородинского боя.

Кутузов, воодушевляя солдат, постоянно напоминал им о Боге и своим примером, показывал им, что надеясь на свою опытность в военном деле, он просит помощи у Бога.