Наши негласные правила. Почему мы делаем то, что делаем

Ваш выбор этого варианта ответа говорит о вашем недовольстве ограничениями, которые устанавливает государство. Государство слишком часто вмешивается в жизни своих граждан, забывая о принципе: «Живи сам и дай жить другим»; такое вмешательство допустимо, если оно являет собой узаконенное беспокойство о безопасности народа. Звучит довольно разумно, но не попытаются ли некоторые люди воспользоваться этой лазейкой в своих сугубо эгоистических интересах? Не кажется ли вам, что если государство позволит людям курить марихуану как часть их религиозных практик, то это может стать равносильным открытому приглашению использовать наркотики и без привязки к какой-либо религии? Может ли наркотическое опьянение быть основной частью внушающей доверие религии? Как вы отнеслись бы к священнику «под кайфом»? И где гарантия, что такой священник не станет заодно и наркодилером — «по совместительству»? А что, если бы люди захотели вернуть многие другие, ныне запрещенные практики, например, предполагающие серьезные жертвоприношения? Поддержали бы вы эту идею? Есть ли какие-то ограничения в том, что вы считаете религией? Хотя ваше негласное правило — по своей сути правильное, если оно поощряет искренние духовные искания, но, рассуждая логически, нужно признать: определенные практики все-таки должны оставаться если не под запретом, то хотя бы под строгим контролем государства.

Негласное правило, скрывающееся за ответом «Б»:

В любой религии должны быть свои стандарты и принципы; она не может являть собой простую подборку случайных верований или желаний, смешанных воедино, ради чьих-то личных пристрастий и целей.

Негласное правило, связанное с ответом «Б», ставит определенные ограничения на духовные практики. Вы не можете принять религию, одной из фундаментальных практик которой является употребление запрещенных законом наркотиков. Если вы выбрали это негласное правило, значит, вы достаточно безапелляционны и догматичны относительно того, что считаете «правильными» религиозными убеждениями, и подвергаете сомнению и осуждению привычки и обряды остальных. Если вы абсолютно уверены в том, что есть религия, вы наверняка также имеете твердые убеждения относительно того, как люди должны жить. Вам кажется, что вы знаете, как должны выглядеть разумные ритуалы и обряды, но так ли это на самом деле? Некоторым людям ваши обряды могут показаться обидными или оскорбительными. Например, если вы исповедуете христианство, подумайте, насколько диким может показаться обычай съедать просвирку, символизирующую реальное тело человекобога, тем, кто не имеет представления об этом религиозном течении. А если вы приверженец иудаизма, то обрезание у мальчиков крайней плоти полового члена наверняка никогда не казалось вам оскорбительным ритуалом, потому что вы знаете: это — древнейший обычай, но представителю иной культуры он вполне может показаться варварским.

Шаманы и коренные целители на протяжении многих веков используют психотропные одурманивающие вещества, но при этом не утратили своей культуры в этом галлюциногенном безумии. Коренные американцы, кажется, проявляют большую сдержанность и ответственность в использовании психоделических наркотиков. Почему же тогда вы боитесь, что незнакомые вам религиозные практики будут опасными? Конечно, не стоит выбирать такой путь для себя, если вы считаете его неправильным, но, осуждая других, вы можете непроизвольно разозлиться или расстроиться. Возможно, вам не хватает веры

. Хотя, безусловно, некоторые злоупотребляют свободой, называя свои практики «религией», история свидетельствует о том, что мудрость и благоразумие все же побеждают, и выживают только те проверенные временем практики, которые отвечают духовным потребностям людей.

Негласное правило, скрывающееся за ответом «В»:

Организованные религии препятствуют настоящим духовным практикам.